Uusi

Sigisbeat, kun Italia keksi avioliiton kolmelle


1600-luvulla ilmestyi italialainen tapa "mennä maailmaan kolmen ihmisen kanssa": aviomies, vaimo ja sigisbée, jota jotkut kutsuvat " kolmikko avioliitto ". Nämä tietyt hahmot, jotka olivat sigisbeeja, voidaan rinnastaa aatelisen naisen "ritarin palvelemiseen" Italiassa XVIII E-luvulla. Hänellä oli rooli ja erityinen tehtävä, joka oli määritelty täydellisesti: pitää yhteyttä seuraan, seurata naista hänen retkillään, mutta aina aviomiehen suostumuksella ja hyvin tarkoilla rajoituksilla.

Alku

Ennen 1600-lukua nainen oli lasten äiti, joka vastasi talosta ja kotitaloudesta. Mutta Italian aateliston sosiaalinen elämä ja naisten kunto muuttuivat suuresti 1600-luvun ja 1700-luvun välillä. Me jäljittelimme keskustelun taidetta, kirjallisuussalongeja, Versaillesista tulevaa hienostunutta elämäntyyliä, kopioimme eurooppalaiset tuomioistuimet, hyvät tavat, hyvän koulutuksen ja kohteliaisuuden: "maailmallinen naisellinen yhteisöllisyys" syntyi siellä, missä naiset olivat hienostuneisuuden ja kiihkeän kohteliaisuuden keskipisteessä.

Tämä seurallisuus johti sitten muutokseen sellaisten aviomiehien käyttäytymisessä, jotka tunsivat vähemmän mustasukkaisuutta ja jotka eivät enää kyenneet kantamaan miekkaa vastaanotossa. Muodin ja ajan tasalla pysyminen muutti myös vaatteita ja ruokailutottumuksia, kuten suklaalusikat, kahvikupit, jäätelökoneet ja asuinympäristön mukavuus. Pieniä, sisustettuja, ylellisiä paikkoja asennettiin, huonekalut sovitettiin: eräänlainen sohva, varsinkaan kaksinkertainen tuoli, jossa on keskikyynärnoja ". Keskustelu on muodollista ja muodollista miehen ja naisen välillä istuen yhden vieressä. "toinen sohvalla, selkä suorana ja käsivarret paikallaan".

Siksi sigisbeet ilmestyivät noin vuonna 1690 Italiassa, koska "kukaan nainen ei voinut kunnollisemmin esiintyä yksin julkisuudessa, kukaan aviomies ei voinut seurata vaimoaan ilman pilkkaa". Joidenkin mukaan tämä tapa tulee ranskalaisilta sotilailta Torinon piirityksen aikana, menemällä Genovan karnevaaliin houkuttelemaan naisia. Genovasta tämä tapaus levisi muualle Italiaan.

Napolissa, noin vuonna 1680, aateliset seurasivat ranskalaista muotia, mutta Napolin kaupunki voi toimia esimerkkinä maltillisemmin ja tapojen ollessa vakavampia "naisten sekä miesten rehellisyyden suhteen. moniin muihin kaupunkeihin Euroopassa. Ja jälleen noin vuoden 1740 aikana naisten oli mahdotonta elää vapaasti talossaan "huoneet pysyivät avoimina, palvelijat olivat kaikissa huoneissa, vaunumatkat muistuttivat muslimien valvontaa". Napoli näkee sigisbéen saapumisen ja instituution vasta noin vuonna 1740; mutta vuonna 1770 kaikki muutti "keskusteluja, upeita illallisia ja lounaita, joita tarjottiin ulkopuolelta tuleville ihmisille, aamukäyntejä kylpyhuoneeseen, kun naiset valmistautuvat".

Torinossa maailma oli vakavampi, mutta surullinen. Yksityiset huoneet toimivat vain tuomioistuimen suostumuksella, "naiset eivät voi mennä ulos yksin palvelevien ritariensa kanssa, ja taistelua harjoitetaan erittäin huonosti".

Calabriassa ja etelässä Sisiliassa aviomiehillä oli niin paljon mustasukkaisuutta, että vaimot eivät siis tulleet sigiksista. Suurkaupungeissa muutama sigisbee voitiin sallia, aateliset nauttivat keskusteluista ja iltakävelyistä; mutta pienissä kaupungeissa ja maaseudulla se oli mahdotonta. Tätä käytäntöä ei ole Calabriassa vasta 1700-luvun lopulla, noin vuonna 1790.

Keitä ovat sigisbeet

Sigisseiden ulkonäkö ja nousu johtuu selibaatista, koska 1700-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa oli suuri joukko sinkkuja. Pääsääntöisesti miehet menivät naimisiin noin 35-vuotiaiden ja 20-vuotiaiden tyttöjen kanssa. Sigisbee oli ikä välillä.

Monet nuoret halusivat nauttia elämästä yliopiston jälkeen ja kukoistaa ennen avioliittoa. Joillekin se oli hyödyllistä. Perustaminen palvelevana ritarina antoi ammatin, pelasti heidät vahingollisilta häiriöiltä "nuoren henkilön, joka ei tiennyt yhtään naista, epäiltiin olevan huonolla tuulella, libertiininä". Naimisissa olevan naisen seurakunta, jota kunnioitetaan ja joka on tietoinen maailman tapoista, oli vakuutus nuorille aatelistoille, että heillä on hyvä koulutus ja hyvä koulutus.

Sigisbeet olivat siis joillekin selibaateille, joskus pienille apoteille, papeille tai jopa piispoille. Heidän kirkolliset tulonsa antoivat heille mahdollisuuden tehdä kustannuksia säilyttääkseen asemansa naisten kanssa. Heitä voitiin kutsua "oppaiksi", ja heitä oli joskus useita osastoillaan, kun oli tarpeen tehdä korvauksia.

Ne löytyivät vain aatelissukuisten ja hallitsijoiden palveluksesta. Sigiksit, naiset, aatelisten rahoittajien tai valtion läheisten vaimot käyttivät diplomatiaansa, heillä voisi olla valtaa ja puuttua asiaan menestyäkseen taloudellisissa tai avioliittoyhteistyöissä puolisoiden lasten ja muiden perheiden välillä.

Heidän kollegansa

Vaikka sigisbeismi oli varattu aatelille, maaseudulle ja suosituille piireille, jotka halusivat jäljitellä suurinta, oli myös sellaisia ​​sigisbeja, joita kutsuttiin "rikoskumppaneiksi tai juoruiksi". Tämä halu kopioida johti usein suuriin erimielisyyksiin pariskuntien keskuudessa, eivätkä tottuneet maailmallisuuteen. Hyvien tapojen koodi julkaistiin sitten vuonna 1789 Napolissa "ystävällisyyden tai moraalisten vitsien peiliksi", jonka Nicolo Vottiero muistutti tavanomaista ja ritarillista palvelua.

Näissä piireissä puhuimme myös "rintaliivit", alun perin siitä, joka tarjosi kätensä ja seurasi naista auttamaan häntä pääsemään valmentajaan: hän oli palkattu palvelija, korkean tason, usein mies hyvännäköinen ja kypsä.

Sigisbeismi ei levinnyt porvariston keskuudessa. Jotkut sigisbeet ovat palvelleet valtion byrokratian virkamiehen vaimoa tai rikkaan kauppiaan vaimoa. Säännöt eivät olleet lainkaan samat, ja tavallisuuteen liittyneistä sigisseistä tuli kaikkien naurettava kanta.

Sigisbeismi ei sallinut sosiaalista avoimuutta, kuten markiisi Dalla Valle tai La Lande kertoo meille: "Tämä laadukkaiden naisten vapaus ei ulotu keskitasoon, koska Venetsian kaupunkilaiset elävät paljon kodeissaan eikä heillä ole ei cicisbée eikä casin; porvaristo tai "keskimmäinen" on liian kunnollinen, liian älykäs tällaista käytäntöä varten ".

Ranskassa heillä on kaverit, lempinimeltään "pienet mestarit": nuoret jaloiset seurakunnat, tyylikkäät, käyttämättömät, libertiinit, muotia seuraten.

Sigisbeismin säännöt

Sigisbeismille on ennen kaikkea ominaista ahkera tuomioistuin, joka saa aikaan ylellisen läheisyyden, eräänlaisen platonisen rakkauden, jonka olennainen osa on aviorikoksen poissulkeminen; Sigisbee on oppinut hyvän käytöksen, hyvät tavat ja erityisesti seksuaalisen pidättyvyyden. Pakollisesta pidätyksestä huolimatta hän on hyvin usein rakastunut naiseseen, mutta hän voi "maksaa tuomioistuimelle kunnioittavana rakastajana".

On olemassa todellisia palkkaamis- ja palvelusääntöjä, kuten eritelmässä. Sigisbee valittiin vanhempien ja nuorten keskinäisellä sopimuksella, koska sen täytyi miellyttää naista ja hänen aviomiehensä. Jos nainen on vanhempi, hän tietää, kuinka valita palveleva ritari.

Asiakirjaa ei ole olemassa, mutta jäljellä olevien muistelmien ansiosta voimme lukea "Pisassa vuonna 1798 allekirjoitetun sopimuksen, jonka luvut vahvistettiin ja sovittiin aatelisen rouvan Teresa Lorenzanin ja ritarin Tommaso Poschin välillä palvelusta, jonka hänen oli suoritettava ritarin palveleminen ja sen on lainattava edellä mainittua palveltavaa naista "kappaleilla, kuten" nainen voi olla hellävarainen kenenkään kanssa osoittamatta halveksuntaa sigisbeeen kohtaan; sigisbeen ei tarvitse tulla esittelemään itseään naiselle joka päivä, eikä nainen voi valittaa siitä; jos ritari viipyy vuoden ilman tulemista, nainen jättää hänet kolme kertaa kaksi kuukautta miettimään ja päättämään, jatkaako hän palvelemista. Se voi tuntua uskomattomalta, ja jotkut kappaleista ovat joskus burleskisia.

Kaikissa italialaisten avioliittosopimuksissa mainitaan "aviomiehen naiselle jakama taskuraha tai elinkorotus sosiaaliseen elämäänsä, valmentajia, hevosia, palvelijoita ja säestäjiä, teatteritilaus jne." », Kuten Vittorio Alfieri sigisbéen vuonna 1773 ja hänen vaimonsa" La Palma Mansi "muistelmista huomaamme.

Heidän roolinsa

Ritaritarjonta ei pysy paikan päällä, mutta saapuessaan hän osallistuu kaikkeen yksityisesti ja julkisesti: kampaamoihin, pukeutumiseen, välipaloihin, aamiaiseen, peleihin, teatteriesityksiin, juhliin ja massaan. Hänen on tiedettävä, miten käydä keskustelua ja voi lähteä naisen kanssa viettämään toisen kaupungin, maaseudun, kaikki rahoittama aviomies, jolla ei ole aina aikaa käydä vaimoaan, koska hänellä on tärkeät tehtävät maassa. yhteiskunnassa. Naisille se on suhteellinen ja hallittu vapaus.

Hän toimii henkivartijana, eikä kukaan pääse liian lähelle naista. Sigisbee on suuri este, joka olisi halunnut häntä kosiskella. Se täydentää kuitenkin kotitalouden tasapainoa ja hyvää toimintaa.

Jos suhteet aviomiehen ja naisen kanssa ovat erittäin hyvät, hänen saattajansa tehtävänsä rinnalla hänet voidaan kutsua sovittelijaksi ja neuvonantajaksi kotitalouden asioissa. Hän huolehtii myös naisen lapsista poikien koulutuksen suhteen, kuten isä olisi tehnyt, joka ei ole paikalla; myöhemmin se voi antaa nuorelle hyvän paikan jaloissa ja talouspiireissä. Joskus äidin kuoleman jälkeen ja aina olemassa olevien ystävyyssuhteiden mukaisesti, sigisbee voi korvata todellisen perheen, kunnes pojasta tulee hänen suurin perillisensä.

Sigisbeismillä on poliittista arvoa, yksityistä tukea, kuten Roomassa ja Torinossa. Prelaatit tai kardinaalit, usein tehtävässään sigisbee, auttoivat perheyhteistyössä. Valitettavasti Roomassa sigisbeismi johti väärinkäytöksiin, liioitteluihin ja tuomioistuinten juonitteluihin.

Toinen esimerkki on mainittava: Elisabeth Vigée le Brunin, joka oli pakenut Venetsiaan vuonna 1790, täytyi noudattaa sigisbeen tapaa; hänen oli suuri taidekeräilijä Dominique Vivant Denon, jonka Sigon oli "lainannut" Denonin vastuulla. Oli eräänlainen laina toisilleen, etenkin uusille ulkomaalaisille, jotka saapuivat Italiaan tai niiden läpi kulkeville.

Haittoja

Sigisbees-palvelu voi "avata vastavuoroisen myötätunnon virran naisen ja hänen ritaripalvelijansa välillä", näiden kahden välillä voi olla suhde, mutta koska säännöllisesti ympärillä oli muita ihmisiä, hellemmät suhteet osoittautuivat vaikeiksi. Suosittelut osoittavat joskus meille suhdetta, joka muuttuu rakkaudeksi, itsevarmuudeksi ja aidoksi ystävyydeksi.

Kateus esiintyi joskus tässä kolmiossa "mustasukkaiset aviomiehet, jotka kärsivät huolimatta näistä yksinäisistä olennoista, jotka ovat häiriintyneiden talouksiensa toiset mestarit".

Ongelmat voivat olla vakavampia kuin mustasukkaisuus. Liikkuva aviomies vaarantoi palatessaan lapsia! Rajaaminen oli kuitenkin välttämätöntä aatelisten keskuudessa, jotka halusivat välittää ylivoimansa luonnolliset ominaisuudet: arvokkuuden, veren puhtauden, talon rikkauden. Joten pariskunnan lasten oli oltava isältä ...

Paskiaisten välttämiseksi pariskunta meni pian häiden jälkeen maaseudulle ja alle vuosi myöhemmin vauva syntyi. Vasta sen jälkeen Sigisbee aloitti naisen palveluksen, vaikka hänen valintansa todistettaisiin avioliittosopimuksessa. Toisaalta Italian aateliset eivät olleet tietämättömiä, he olivat ajan tasalla edistymisestä ja ehkäisytekniikoista.

Jotkut laittomat syntymät tunnistettiin kuitenkin suljetussa ympäristössä. Pikkulasten kuolleisuus on korkea, paskiainen ja sen vuoksi sigbee olivat erittäin hyödyllisiä, kun englantilainen matkustaja Brooke kertoo meille muistelmissaan vierailunsa aikana Roomassa vuonna 1794 "käyttö, vaikka kirkko ei ole sitä pyhittänyt, n ' Pyhä Isä ei jätä sitä huomiotta; että itse asiassa sigisbee ei ole enempää kuin pienempi kuin toinen aviomies ja luotettava talon ystävä. Mutta miten aviomies voi tuntea lapsensa? Riittää, että hän tietää, että he ovat vaimonsa lapsia! ".

Sigisbeismin tulenkestävä

Kirkko oli ensimmäinen kapina tätä tapaa vastaan, jonka hän piti vahingollisena naisten rehellisyydelle, perheiden rauhalle ja yhteiskunnalliselle järjestykselle. Tämä järjestelmä ohjasi emännän huomion säästöjen taso.

Vuonna 1706 seurakunnan papit luennoivat "tapana kertoa parhaille naimisissa oleville naisille ja palvella heitä on sietämätön käytäntö". Mutta kirkon piti tulla joustavaksi, kuten Alphonse-Marie de Liguori sanoo "moraaliteologiassa" ja selittää, että "säälimättömien komedioiden kuuleminen on kuolevainen synti vain, jos teemme niin aikomuksemme viihdyttää niitä. turpit; jos menet sinuun uteliaisuudesta, se on laskimon synti. Tanssi ei ole libidiininen teko, vaan ilon teko.

Pappien edessä Dominikaaniset valvoivat. Concinalla oli vuonna 1759 painettu "tunnustajien ja katumuksen tekijöiden ohje", joka kieltäytyi kategorisesti kompromissista. Ja Montesquieu lisäsi "se on naurettavinta asia, jonka tyhmä kansa olisi voinut keksiä: he ovat toivoa rakastavia, uhreja, jotka uhraavat vapauden valitsemalleen naiselle". Lopuksi, ritarien harhailun jälkeen ei ole mitään niin tyhmää kuin sigisbee ”. Moralistien mielestä se oli pikemminkin "kun mies ja nainen ovat yksin läheisyydessä, oletetaan, etteivät he lausu Isää! "

Sigisbeiden loppu

Tavat alkoivat muuttua vallankumouksen myötä. Vuoden 1795 perustuslaissa vallitsi periaate "kukaan ei ole hyvä kansalainen, ellei hän ole hyvä poika, hyvä isä, hyvä ystävä, hyvä aviomies". Tekstejä oli runsaasti "vapaan miehen ehto on kelvoton palvomaan naista jumaluutena, halventamaan itsensä hänelle kaikkein kelvottomimmissa tehtävissä ja tuhlaamaan päivät hänen vierellään. kuin seraglio eunukki ”. Ancien Régimen aatelisten yhteiskunta oli melkein kadonnut, vallankumous oli muuttanut monia asioita: kaikkien lasten välisen perinnöllisen jakautumisen oikeudenmukaisuus, syntymän etuoikeuden poistaminen, vanhan aateliston ja porvariston suurempi seurallisuus, sosiaalinen merkki, jossa vanhojen aatelisten oli sekoitettava porvariston ja alempien luokkien kanssa.

Englannissa porvariston voima kasvoi, maa alkoi palata avioliittoon hylkäämällä avioliiton uskottomuus ja aviorikos.

Ranskassa Rousseau puhui "intohimoisesta ja absoluuttisesta rakkaudesta, joka ei sovi yhteen libertinisen keveyden kanssa"; Maupassant vakuutti, että "avioliitolla ja rakkaudella ei ole mitään tekemistä toistensa kanssa. Menemme naimisiin perustamaan perheen ja muodostamme perheen muodostamaan yhteiskunnan. Kun menette naimisiin, sinun on yhdistettävä mukavuus, yhdistettävä omaisuus, yhdistettävä samanlaiset rodut ”; Stendhal kirjoitti myös, että "palvelevat ritarit lakkautettiin ranskalaisen vallan alla, koska Napoleon palautti järjestyksen hengessä moraalin Italialle".

Italiassa prosessi aloitettiin myöhemmin, vallankumouksen periaatteet saapuivat vuosien 1795 ja 1815 välillä. Naisen päiväkirja ilmestyi joulukuusta 1798 tammikuuhun 1799 "todellinen republikaaninen", joka muistutti moraalin ja naisellisen tilan, tuomiten selibaatti, järjestäytyneiden avioliittojen kieltäytyminen ja ennen kaikkea vaimojen velvollisuuksien mainitseminen: imetys ja lasten kasvattaminen, sisäasioiden hoitaminen.

Suuri osa väestöstä oli lukenut Rousseaun, arvostanut hänen moraalista herkkyyttään, romanttisen rakkautensa spontaanisuutta. Sigisbeismi ei enää ollut mahdollista yhteisen avioliiton kanssa, yksityinen elämä muuttui, raittiin, ankarampi, republikaanisempi. Tämän ajan kirjoittajat kritisoivat voimakkaasti sigisbeja ja keskusteluja "on järjetöntä antaa naimisissa oleville naisille vapaa pääsy miesten keskusteluun". Uudet parit kiintyivät toisiinsa, naisella oli majesteettinen, hyveellinen ja täynnä viisautta.

Sigisseiden loppu tapahtui noin vuonna 1810. Napoleonin imperiumi toi kotimaisen vakavuuden, avioliiton sitoutumisen, perhe oli perusta vallankumouksellisen trauman aiheuttamalle yhteiskunnan uudelleen muodostumiselle. Sitten puhuimme "Risorgimentosta", joka oli viimeisen hautausajan tapa, jolla Sigisbées tapasi vuonna 1820.

Palauttaminen, joka perusti vuonna 1815 Napoleonin kaataman hallituksen, pystyi palauttamaan sigikset. Noin vuonna 1820 ulkomaiset matkailijat tunnistivat merkkijonot miehissä, jotka kiertelivät hyvän yhteiskunnan naisten ympärillä. arvioida Pariisin uutuuksia ”. Joten Sisiliassa sigisbeiden tapa oli edelleen täydessä vauhdissa ja todistukset toistuvat "on ollut useammin kuin kerran, että nuoret ovat vaatineet, että heidän avioliittosopimuksessaan määrätään, että sellaiset tai tällainen henkilö olisi heidän palveleva hevosmiehensä tai sigisbee; ja tulevat miehet suostuivat siihen ”. Vallankumoukselliset ideat eivät olleet vielä saavuttaneet tätä matalaa.

Mutta kunnollisuudesta oli tulossa muodikasta "Napoleon oli määrännyt, että kaikki kutsuliput laadittiin aviomiehen ja vaimon nimiin", puolisot pysyivät siis yhä useammin yhdessä. Liike syntyi "kansakunnan uudestisyntymänä", jolla oli uusi kuva Italiasta, kansallinen identiteetti ajatuksella kuulua kansakuntaan ja määritellä uudelleen kahden sukupuolen velvollisuudet: äitien puhtaus ja naisten "remasculinisaatio". miehet.

Kaikki oli kunnossa noin vuonna 1850 sen jälkeen, kun vuonna 1846 julkaistiin aristokraatin ja jakobiinilääkärin tyttären kirjoittama sopimus "italialaisten naisten moraalisesta koulutuksesta", jossa hän vaati äidin rakkautta, hurskautta maata kohtaan. "Italialainen ja äiti, sinun ei tarvitse soveltaa itseäsi kuluttamaan elämää juhlissa ja nautinnoissa, vaan antamaan maallesi lapsissasi hyviä, anteliaita, vahvoja, viisaita kansalaisia".

Avioliitosta tuli normaali elämän tila, ja nuorten tyttöjen oli opiskeltava mieluummin kuin viljeltävä kevytmielisyyttä sanalla "keskustele itsensä kanssa"!

Se on Rousseauismin voitto!

Kirjan “les sigisbées. kuinka Italia keksi kolmisuuntaisen avioliiton - 1700-luku ”, kirjoittanut Roberto Bizzocchi. Alma-toimittaja, 2016.


Video: Marko Hakanpää - Toccata on Hymn 265 - Flentrop organ Schiedam (Marraskuu 2021).