Tiedot

Ku Klux Klan: Alkuperä, jäsenet ja tosiasiat


Vuonna 1865 perustettu Ku Klux Klan (KKK) laajeni lähes kaikkiin eteläisiin osavaltioihin vuoteen 1870 mennessä ja siitä tuli väline valkoisen eteläisen vastarinnan saavuttamiseksi republikaanipuolueen jälleenrakennuskauden politiikalle, jonka tarkoituksena on luoda poliittinen ja taloudellinen tasa-arvo mustille amerikkalaisille. Sen jäsenet kävivät maanalaista uhkailukampanjaa valkoisten ja mustien republikaanien johtajille. Vaikka kongressi hyväksyi lainsäädännön, jolla pyrittiin hillitsemään klaaniterrorismia, järjestö näki sen päätavoitteen - valkoisen ylivallan palauttamisen - täyttyneen demokraattisten voittojen kautta osavaltion lainsäädäntöelimissä etelässä 1870 -luvulla.

Laskukauden jälkeen valkoiset protestanttiset nativistiryhmät elvyttivät Klanin 1900 -luvun alussa polttamalla ristejä ja järjestämällä mielenosoituksia, paraateja ja marsseja, joissa tuomittiin maahanmuuttajat, katoliset, juutalaiset, afrikkalaisamerikkalaiset ja järjestäytynyt työ. 1960 -luvun kansalaisoikeusliike näki myös Ku Klux Klanin toiminnan nousun, mukaan lukien mustien koulujen ja kirkkojen pommitukset ja väkivalta mustavalkoisia aktivisteja vastaan ​​etelässä.

Ku Klux Klanin perustaminen

Ryhmä, johon kuuluu monia entisiä liittovaltion veteraaneja, perusti Ku Klux Klanin ensimmäisen haaran sosiaaliklubiksi Pulaskissa, Tennesseessä, vuonna 1865. Järjestön nimen kaksi ensimmäistä sanaa oletettavasti johdetaan kreikkalaisesta sanasta "kyklos", joka tarkoittaa ympyrää. Kesällä 1867 Klaanin paikalliset haaratoimistot kokoontuivat yleiseen järjestäytymiskokoukseen ja perustivat niin kutsutun ”Näkymättömän Etelä -Imperiumin”. Konfederaation johtava kenraali Nathan Bedford Forrest valittiin Klaanin ensimmäiseksi johtajaksi tai ”suureksi velhoksi”; hän johti suurten lohikäärmeiden, suurititaanien ja suurten syklopesien hierarkiaa.

Ku Klux Klanin organisointi tapahtui samanaikaisesti sisällissodan jälkeisen jälleenrakennuksen toisen vaiheen alun kanssa, jonka republikaanipuolueen radikaalimmat jäsenet ottivat käyttöön. Hylätessään presidentti Andrew Johnsonin suhteellisen lempeän jälleenrakennuspolitiikan, joka oli voimassa vuosina 1865–1866, kongressi hyväksyi jälleenrakennuslain presidentin veto -oikeudesta. Sen määräysten mukaan etelä oli jaettu viiteen sotilaspiiriin, ja kunkin valtion oli hyväksyttävä 14. muutos, joka myönsi perustuslain "tasavertaisen suojelun" entisille orjuutetuille ihmisille ja sääti yleismaailmallisen äänioikeuden.

Ku Klux Klan Väkivalta etelässä

Vuodesta 1867 lähtien mustien osallistumisesta julkiseen elämään etelässä tuli yksi radikaaleimmista osista jälleenrakennuksessa, kun mustat voittivat vaalit eteläisten osavaltioiden hallituksiin ja jopa Yhdysvaltain kongressiin. Ku Klux Klan puolestaan ​​omistautui maanalaiseen väkivaltakampanjaan republikaanien johtajia ja äänestäjiä (sekä mustia että valkoisia) vastaan ​​pyrkien kääntämään radikaalin jälleenrakentamisen politiikan ja palauttamaan valkoisen vallan etelässä. Heidän kanssaan liittyivät tähän taisteluun vastaavat järjestöt, kuten Valkoisen Camelian ritarit (lanseerattiin Louisianassa vuonna 1867) ja Valkoinen veljeskunta.

Vähintään 10 prosenttia vuoden 1867-1868 perustuslakikokousten aikana valituista mustien lainsäätäjistä joutui väkivallan uhreiksi jälleenrakennuksen aikana, joista seitsemän kuoli. Valkoiset republikaanit (pilkataan "mattolaukkuina" ja "skalagoina") ja mustat instituutiot, kuten koulut ja kirkot - mustien autonomian symbolit - olivat myös klaanien hyökkäysten kohteita.

LUE LISÄÄ: Ensimmäinen kongressiin valittu musta mies oli lähes estetty istumasta

Vuoteen 1870 mennessä Ku Klux Klanilla oli sivuliikkeitä lähes kaikissa eteläisissä osavaltioissa. Jopa korkeimmillaan Klanilla ei ollut hyvin organisoitua rakennetta tai selkeää johtajuutta. Paikalliset Klaanin jäsenet - usein naamarit ja pukeutuneet organisaation tunnusomaisiin pitkiin valkoisiin kylpytakkeihin ja huppuihin - tekivät hyökkäyksensä yleensä yöllä toimimalla yksin, mutta tukien yhteisiä tavoitteita, jotka olivat radikaalin jälleenrakennuksen voittaminen ja eteläisen valkoisen vallan palauttaminen. Klaanin toiminta kukoisti erityisesti eteläisillä alueilla, joilla mustat olivat vähemmistö tai pieni enemmistö väestöstä, ja muilla alueilla se oli suhteellisen vähäistä. Klan -toiminnan tunnetuimpia vyöhykkeitä olivat Etelä -Carolina, jossa tammikuussa 1871 500 naamioitua miestä hyökkäsi unionin piirikunnan vankilaan ja lynkytti kahdeksan mustaa vankia.

Ku Klux Klan ja jälleenrakennuksen loppu

Vaikka demokraattiset johtajat pitivät myöhemmin Ku Klux Klanin väkivaltaa köyhimmille eteläisille valkoisille ihmisille, järjestön jäsenyys ylitti luokan rajat pienviljelijöistä ja työmiehistä istutuksiin, asianajajiin, kauppiaisiin, lääkäreihin ja ministereihin. Alueilla, joilla suurin osa klaanitoiminnasta tapahtui, paikalliset lainvalvontaviranomaiset joko kuuluivat klaaniin tai kieltäytyivät ryhtymästä toimenpiteisiin sitä vastaan, ja jopa syytettyjä klaanilaisia ​​pidättäneiden oli vaikea löytää todistajia, jotka olisivat halukkaita todistamaan heitä vastaan.

Muut eteläisten johtavat valkoiset kansalaiset kieltäytyivät vastustamasta ryhmän toimia ja antaneet heille hiljaisen hyväksynnän. Vuoden 1870 jälkeen eteläisten republikaanien osavaltioiden hallitukset kääntyivät kongressin puoleen saadakseen apua, minkä seurauksena hyväksyttiin kolme täytäntöönpanosäädöstä, joista vahvin oli vuoden 1871 Ku Klux Klan -laki.

Ku Klux Klan -laki nimitti ensimmäistä kertaa tietyt yksityishenkilöiden tekemät rikokset liittovaltion rikoksiksi, mukaan lukien salaliitot, joiden tarkoituksena oli riistää kansalaisilta oikeus virkaan, palvella tuomaristoja ja nauttia lain tasavertaisesta suojelusta. Laki valtuutti presidentin keskeyttämään habeas corpus -kirjan ja pidättämään syytetyt henkilöt ilman syytettä ja lähettämään liittovaltion joukot tukahduttamaan klaaniväkivallan.

Tämä liittovaltion laajeneminen - jota Ulysses S. Grant käytti nopeasti vuonna 1871 tukahduttaakseen klaanien toiminnan Etelä -Carolinassa ja muilla eteläisen raivoissaan olevien demokraattien alueilla ja jopa hälyttänyt monia republikaaneja. 1870 -luvun alusta lähtien valkoinen ylivalta vahvisti asteittain eteläänsä, kun jälleenrakennuksen tuki väheni; vuoden 1876 loppuun mennessä koko etelä oli jälleen demokraattien hallinnassa.

LUE LISÄÄ: Kuinka vuoden 1876 vaalit päättivät jälleenrakennuksen tehokkaasti

Ku Klux Klanin herätys

Vuonna 1915 valkoiset protestanttiset nativistit organisoivat Ku Klux Klanin herätyksen Atlantan lähellä Georgiassa, innoittamana heidän romanttisesta näkemyksestään Vanhasta Etelästä sekä Thomas Dixonin 1905 kirjasta The Clansman ja D.W. Griffithin 1915 -elokuva "Kansan syntymä".

Tämä Klaanin toinen sukupolvi ei ainoastaan ​​vastustanut mustaa, vaan myös vastusti roomalaiskatolisia, juutalaisia, ulkomaalaisia ​​ja järjestäytynyttä työtä. Sitä ruokkivat kasvava vihamielisyys maahanmuuton lisääntymiselle, jonka Amerikka koki 1900 -luvun alussa, sekä kommunistisen vallankumouksen pelot, jotka muistuttivat bolshevikkien voittoa Venäjällä vuonna 1917. Järjestö otti symbolikseen palavan ristin ja järjesti mielenosoituksia, paraateja ja marssii ympäri maata. Huipullaan 1920 -luvulla Klanin jäsenmäärä ylitti 4 miljoonaa ihmistä valtakunnallisesti.

LUE LISÄÄ: Kuinka 'Kansan syntymä' herätti Ku Klux Klanin eloon

Suuri masennus pienentää Klaania

Suuri lama 1930 -luvulla tyhjensi Klaanin jäsenryhmät, ja järjestö hajosi väliaikaisesti vuonna 1944. 1960 -luvun kansalaisoikeusliike näki paikallisten klaanien toiminnan nousun etelässä, mukaan lukien mustavalkoisten aktivistien pommitukset, pahoinpitelyt ja ampumiset. . Nämä toimet, jotka tehtiin salaa, mutta ilmeisesti paikallisten klaanilaisten työtä, järkyttivät kansaa ja auttoivat saamaan tukea kansalaisoikeusasialle.

LUE LISÄÄ: Kuinka Billie Holidayn "Strange Fruit" kohtasi Lynchingsin ruman aikakauden

Vuonna 1965 presidentti Lyndon Johnson piti julkisen puheen, joka tuomitsi klaanin ja ilmoitti pidättäneensä neljä klaanimiestä valkoisen naispuolisen kansalaisoikeustyöntekijän murhan vuoksi Alabamassa. Klaniin liittyvän väkivallan tapaukset eristyivät tulevina vuosikymmeninä, vaikka pirstoutuneet ryhmät sopeutuivat uusnatsien tai muiden oikeistolaisten ääriliikkeiden kanssa 1970-luvulta lähtien.

Vuonna 2016 Anti-Defamation League arvioi Klan-jäsenyyden olevan noin 3000, kun taas Etelä-Köyhyyden laki -keskuksen mukaan jäseniä oli yhteensä 6000.

Katso Amerikan ensimmäinen muistomerkki 4400 lynkkauksen uhrille









KKK: n ja lainvalvonnan historia 'Poliisin takana '

Tässä jaksossa Poliisin takana, Robert Evans ja Jason "Propaganda" Petty Kerro meille historiallisesti läheisestä suhteesta poliisin ja Ku Klux Klanin välillä. Orjuuden lakkauttamisen jälkeistä aikaa, vuosina 1865–1877, kutsuttiin ”jälleenrakennukseksi”. Yli 700 mustaa miestä valittiin julkisiin virkoihin, mukaan lukien 14 edustajaa ja 2 senaattoria. 1 400 mustaa miestä ja naista nimitettiin hallituksen tehtäviin, ja he taistelivat mm. Entisten orjien palkan takaisinmaksusta. "Tämä oli suolakurkkua valkoisille ylivoimaisille", Robert sanoo. Vastauksena muodostettiin Ku Klux Klan. Aluksi tämä oli pohjimmiltaan löyhästi muodostunut humalaisten valkoisten miesten jengi, joka pukeutuisi aaveiksi tai ulkomaalaisiksi ja pelästyttäisi mustia ihmisiä lyömisillä, hirttämisillä, hajoamisella ja muulla väkivallalla. Asujen tarkoituksena oli saada uhrit näyttämään naurettavilta ja pelkäämään jotain typerää, jotta he "eivät ymmärtäneet vitsiä". Presidentti Ulysses S. Grant ja hänen oikeusministeriään Amos Ackerman puristi voimakkaasti KKK: ta, läpäisi täytäntöönpanosäädökset, ja vuoteen 1872 mennessä KKK ei enää ollut.

Mutta sitten, vuonna 1877, Jim Crow -laki annettiin. Nämä määräsivät valkoisille ja mustille erilaiset julkiset tilat, jotka vaativat erilliset kylpyhuoneet, koulut, ravintolat, rannat ja kaiken muun. Vuonna 1915 Ku Klux Klan aloitti toimintansa uudelleen ministerin nimissä William Joseph Simmons, joka muutti sen hauskaksi perhekerhoksi, joka auttoi poliisia lain ja järjestyksen järjestämisessä. Tällä uudella Klanin iteroinnilla oli miljoonia jäseniä ympäri maata korkeimmillaan, ja Simmons kehui haastattelussa, että lainvalvontaviranomaisia ​​oli organisaation kaikilla tasoilla, ”ja että sheriffi oli usein ensimmäinen, joka liittyi klaani tuli kaupunkiin. " Anaheimissa, Kaliforniassa, Klaanin jäsenet saivat neljä viidestä kaupunginvaltuuston paikasta ja antoivat poliisille partioida kaupunkia Klan -univormuissaan poliisin univormujen sijasta.

Muista, Robert sanoo, että ensimmäinen poliisilaitos alkoi vuonna 1838 ja Jim Crow -laki vuonna 1877. Lainvalvonta perustettiin suurelta osin pitämään mustat ihmiset erillään valkoisista. Ja klaanit eivät rajoittuneet mustaan, vaan he terrorisoivat myös katolisia, juutalaisia ​​ja aasialaisia ​​maahanmuuttajia. Robert kertoo monia tarinoita havainnollistamaan KKK: n väkivaltaa useissa osissa maata, ja antaa sitten yleiskatsauksen punaisesta kesästä 1919, jolloin valkoiset ihmiset menivät mustien yhteisöihin yllyttämällä väkivaltaan ja tuhoamalla kotinsa ja yrityksensä, ja lainvalvonta joko seisoi seurasi tai avusti aktiivisesti valkoisia väkijoukkoja. Sitten hän vetää suoran viivan tästä päivästä tähän kertoen meille FBI: n raporteista, jotka osoittavat, että lainvalvontaviranomaisilla kaikkialla maassa on siteitä ääriryhmiin tai heitä on tuomittava rasistisista kommenteista. Kun on kyse siitä, että poliisi pitää yllä valkoisten ylivaltaa, mikään ei ole muuttunut. Kuuntele jakso tästä historiasta ja paljon muuta Poliisin takana.

Jos haluat olla varma, että kuuntelet podcasteja, joita kaikki muut katsovat, iHeartRadio tarjoaa sinulle. IHeartRadio julkaisee joka maanantai kaavion, joka näyttää viikon suosituimmat podcastit. Pysy ajan tasalla trendeistä tarkistamalla kaavio täältä. Täällä on jopa kaavio vain radio -podcasteille, joka sisältää kaikki suosikki iHeartRadio -persoonallisuutesi Bobby Bones, Elvis Duran, Steve Harvey ja kymmeniä muita.


KLAN JA UUDISTAMINEN

Kun sisällissota päättyi vuonna 1865, sitä seurasi välittömästi vastaavan raivokkuuden omaava poliittinen sota. Pääasiallisia kysymyksiä olivat ehdot, joilla kapinallisvaltiot otettaisiin takaisin unioniin, sekä afroamerikkalaisten asema ja oikeudet näissä valtioissa. Abraham Lincoln (1809–1865), vaikka hän vapautti orjat, ei ollut ystävä afroamerikkalaisen tasa -arvon käsitteelle, ja hänen aikomuksensa eteläisiä osavaltioita kohtaan oli lykätä sisällissotaa välittömästi ja parantaa unioni niin nopeasti ja kivuttomasti kuin mahdollista. Lincolnin murhan jälkeen uusi presidentti Andrew Johnson (1808–1875) otti Lincolnin maltillisen lähestymistavan etelään. Radikaalit republikaanit kongressissa, jota johtivat Charles Sumner Massachusettsista ja Thaddeus Stevens Pennsylvaniasta, halusivat kuitenkin kohdella etelää voitetuksi viholliseksi ja tuoda entiset orjat välittömästi täydelle kansalaisuudelle äänioikeudella ja poliittisilla oikeuksilla, jotka ovat samat kuin heidän entisillään isäntänsä . Radikaalit republikaanit onnistuivat hyväksymään kansalaisoikeuslain ja neljännentoista muutoksen vuonna 1866 (molemmat Johnsonin vastustuksen vuoksi), antamalla afrikkalaisamerikkalaisille kansalaisoikeudet äänioikeutta lukuun ottamatta. Vuonna 1867 he hyväksyivät jälleenrakennuslain, joka lisäsi äänioikeutta afroamerikkalaisille (myöhemmin tehtiin pysyväksi viidestoista tarkistuksella), hajosi voitettujen eteläisten osavaltioiden miliisit, perusti näiden osavaltioiden hallitusten liittovaltion sotilaallisen valvonnan ja vaati niiden hyväksynnän. Jokaisen valtion neljätoista tarkistus ennen kuin se voitaisiin palauttaa unioniin. Kongressi itse oli jakautunut näiden toimenpiteiden suhteen, mikä näkyy siitä, että radikaali republikaanien pyrkimys syrjäyttää Johnson virkasyytteestä kaatui. Samaan aikaan eteläiset valtiot etenivät päinvastaiseen suuntaan ja toimivat vuosina 1865 ja 1866 "mustien koodien" luomiseksi (perustuvat emansipaatiota edeltäviin orjakoodeihin), joilla vapautettujen orjien oikeuksia rajoitettiin niin radikaalisti, että ne palautettiin tila, joka ei juurikaan eroa orjuudesta. Poliittinen taistelu käytiin pitkälti puoluerajoilla, republikaanit puolustivat eteläisten osavaltioiden liittovaltiota ja demokraatit puolustivat "osavaltioiden oikeuksia" - toisin sanoen osavaltioiden oikeutta valita omat hallintomuodot ja päättää omista laeistaan.

Tässä erittäin polarisoidussa ympäristössä Ku Klux Klanin ja vastaavien ryhmien, kuten Louisianan Valko-Camellian ritarit, ei ollut vaikea houkutella tyytymättömiä eteläisiä, erityisesti entisiä liittovaltion sotilaita, jotka ovat kiinnostuneita taloudellisen hyvinvoinnin ja perinteisten arvojen turvaamisesta. eteläisen yhteiskunnan. KKK laajeni ja tuli valtionlaajuiseksi organisaatioksi, joka saavutti muodollisen rakenteen kokouksessa Nashvillessä, Tennessee, vuonna 1867. Entinen liittovaltion kenraali Nathan Bedford Forrest (1821–1877) nimettiin Grand Wizardiksi, Klaanin hierarkian ykkösasemaan. Forrest, republikaanien eteläistä politiikkaa vastustava äänekäs vastustaja, julkaisi "käskyn määräyksen", jossa täsmennettiin tukea osavaltioiden hallitusten valkoiselle valvonnalle ja neekerien tasa -arvon kieltämiselle.

Vuoteen 1868 mennessä KKK oli levinnyt kaikkiin eteläisiin osavaltioihin. Aluksi klaanimiehet tyytyivät pelottamaan mustia väestöä lakaisemalla läpi yön valkoisissa vaatteissa, ratsastamalla hevosilla, joilla oli vaimennetut sorkat, ja teeskennellen olevansa liittovaltion kuolleiden aaveita, jotka palasivat täsmälliseen kostoon. Pian psykologinen uhkailu kuitenkin korvasi piiskaamisen, lyömisen ja jopa murhan. Pääkohteet olivat entiset orjat, mutta monet valkoiset, jotka olivat sympaattisia republikaanien asialistalle, joutuivat myös klaaniväkivallan uhreiksi. Opettajat, sekä mustat että valkoiset, julkisissa kouluissa, jotka Freedmen's Bureau perusti afrikkalaisamerikkalaisille (liittovaltion hallituksen luoma avustamaan vapautettuja orjia), kuuluivat usein häirintään valittuihin.

Klaanin hallituskausi oli lyhyt, mutta tehokas. Suurin saavutus oli estää afroamerikkalaisia ​​äänestämästä - tärkeä tekijä, joka mahdollisti kaikkien eteläisten osavaltioiden muutamassa vuodessa hylätä kongressin asettamat republikaanien osavaltioiden hallitukset, asentaa demokraattisen vallan ja palauttaa afrikkalaisamerikkalaisen väestön alistettavaksi. Siten Forrestin "Prescriptin" pääperiaatteet toteutettiin.


Kuinka Klan sai hupunsa

Kauan ennen kuin taiteilija Philip Gustonia juhlittiin sarjakuvamaalauksistaan ​​vaaleanpunaisesta lihasta, savukkeista ja Klansmenista, hän oli Phillip Goldstein, Los Angelesin sosialistisen seinämaalausmaailman ryhmän jäsen ja lapsi matkalla. Vuonna 1934 hän ja taidemaalari Reuben Kadish osti Ford -coupe -auton 23 dollarilla ja ajoi Meksikon Morelian kaupunkiin, jossa yliopisto oli tarjonnut taiteilijoille seinän koristellakseen. Gustonin ja Kadishin fresko, jossa on hakaristi, vasara ja sirppi, risti, ruoskat, naulat ja sähkötuolin korkki, kuuluisi monilla nimikkeillä: Taistelu sotaa ja fasismia vastaan ​​Työläisten taistelu vapauden puolesta, kuten Aika aikakauslehti kopioi sen ja Taistelu terrorismia vastaan.

Morelia -seinämaalaus parveilee pukeutuneiden miesten kanssa valkoisissa huppuissa, mikä viittaa erityiseen terrorismityyppiin katsojille ennen ja nyt. Mutta vuonna 1934, kun seinämaalaus maalattiin, Ku Klux Klanin valkoinen huppu oli standardoitu vain kaksi vuosikymmentä. Kuinka Ku Klux Klanin valkoinen huppu tuli vihan kuvakkeeksi, on tarina kuvataiteilijoista: paraatisuunnittelijoista ja näytelmäkirjailijoista, Hollywoodista ja postimyyntiluettelosta. Ennen kuin he tulivat, sodanjälkeisen etelän varhainen Klan oli kuitenkin ”näkymätön valtakunta”, jossa korostettiin näkymättömyyttä: peiteltyä, hajautettua, hierarkiaa tai univormuja, mukaan lukien nyt vakiovalkoinen, kartiomainen huppu.

Kuten historioitsija Elaine Frantz Parsons on kirjoittanut Keskiyö Rangers: Puku ja esitys jälleenrakennuksessa-Era Ku Klux Klan, vaikka jotkut varhaiset klaanimiehet pukeutuivat valkoisiin ja myöhemmin klaanimytologia väitti pukeutuneensa konfederaation aaveiksi, he käyttivät yleensä karnevaali-, sirkus-, minstrelsy-, Mardi Gras- tai vuosisadan puolivälin Calico-intiaanien kansanperinteitä. hupulliset ja naamioidut maanviljelijät kapinoivat New Yorkin osavaltion maan lakeja vastaan. Klaanimiehet käyttivät jättimäisiä eläinsarvia, väärennettyjä partaita, keinonahkalakkeja tai pilkullisia paperimyssyjä, jotka jäljittivät ranskalaisia ​​aksentteja tai karjalan eläimiä, ja he soittivat kitaraa serenadin uhreille. Jotkut klaanilaiset käyttivät teräviä hattuja, jotka viittaavat velhoihin, dunseihin, tai Pierrotit, joillakin oli jokapäiväiset talvihuput, tyynyliinat tai jauhot säkit päässään. Monet varhaiset Klansmanit käyttivät myös mustanaamaista, samanaikaisesti syntipukkia ja pilkkasivat uhrejaan.

Muodollisen univormun puute auttoi apologeja, kuten entinen Georgian edustaja John H.Christy, todistamaan kongressille vuonna 1871: ”Joskus ilkikuriset pojat, jotka haluavat pitää hauskaa, menevät naamiointiin ja pelottavat neekereitä, mutta eivät keskeytä heitä. Älä satuta heitä millään tavalla… tarinat ovat liioiteltuja, ja neekerien keskuudessa säilyy vaikutelma, että Ku-Klux-järjestö on todella olemassa. ” Pantomiimiasut eivät kuitenkaan tehneet varhaisesta Klaanista vähemmän todellista tai raakaa: yksi ”värillinen” todistaja, Jacob Montgomery, Spartanburg, Etelä-Carolina, todisti, että klaanimiehet, jotka pistelivät, lyövät ja potkivat häntä, käyttivät ”valkoisia kylpytakkeja, ja joillakin oli pellavavaatteita, ja joillakin punaista kalkkia, toisilla punaisia ​​lakkeja ja valkoisia sarvia, jotka oli täytetty puuvillalla. Ja joillakin oli flanelli koon-ihon korkkien ympärillä. ” Toinen todistaja, Henry Lipscomb, todisti, että klaani oli tappanut kaksi hänen mustaa naapuriaan ja yhden valkoisen, jonka he olivat riisuneet, tukehtaneet ja lyöneet häntä, ja heittäneet tulipallon hänen taloonsa. Alkuperäinen anonyymi, selittämätön ja hybridi, klaani, joka nousi naisen pukuun, oravan ihoon tai venetsialaiseen domino -naamioon, loukkasi uhrejaan ja katosi sitten kieltäen terrorismin tapahtuneen.

Kun jälleenrakennus päättyi ja eteläiset valkoiset miehet saivat takaisin poliittisen vallan, he erosivat Klanista, eivät enää rajoittuneet salaisiin välikappaleisiin. Vuonna 1872 vanha Klan esiintyi valedictory: julkisesti, Memphisin Mardi Gras -paraatissa, paljastaen uudenlaisen näyttelyn, joka ei ollut yhtä seremoniallinen kuin jäähdytys. Paikalliset klaanijohtajat ja edustajat kaikista eteläisistä osavaltioista ratsasivat omalla kellukkeellaan, yllään mustat, kartiomaiset hatut pääkallon ja ristiluiden kanssa ja "K.K.K." valkoisena. He lavastivat mustan kasvon miehen pilkkavan lynkkaamisen, ja he laskivat mustia katsojia. Itse klaani oli kuolemaisillaan, mutta vain siksi, että valkoisten ylivalta oli nousemassa avoimesti esiin, lainvalvonnan ja koko valkoisen yhteiskunnan pakotteilla ja osallistumisella. Nyt heillä oli Jim Crow -laki. Heillä oli rikosoikeusjärjestelmä, joka rankaisi suhteettomasti mustia ihmisiä ja vangitsi heidät vankilatiloille, entisille istutuksille. Heillä oli lintujoukkoja, jotka eivät enää salanneet henkilöllisyyttään.

Kuten Gwendolyn Chisholm kommentoi yli vuosisataa myöhemmin, valkoisista ylivallan kannattajista, jotka kiduttivat ja murhasivat James Byrd Jr: n vuonna 1998: ”He näyttävät normaalilta ihmiseltä, eikö niin? Näin he ovat nykyään - he eivät käytä enää huppuja. ” 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun lynkkaajat näyttivät myös "normaaleilta ihmisiltä". Hupun, puvun tai salaisuuden täydellinen puuttuminen esitti kirjaimellisesti valkoisen ylivallan uudet kasvot. Toimittaja Ida B. Wells-Barnett arvioi, että sisällissodan jälkeisten 25 vuoden aikana lyncherit murhasivat 10 000 mustaa amerikkalaista. 1880-luvulta lähtien silmälasien lynkkaukset houkuttelivat väkijoukkoon jopa 15 000 valkoista osallistujatodistajaa, jotka varasivat erityisiä retkijunia lynkkaamispaikkoihin. He sieppasivat uhrien vaatteita, luunpaloja ja elimiä matkamuistoiksi, joita he ottivat itsekseen hymyillen ja poseerasivat lastensa kanssa uhrien rikkoutuneiden, poltettujen ruumiiden vieressä, he leikkasivat valokuvat ja postittivat ne postikortteina varmana siitä, ettei niitä koskaan pidettäisi. vastuussa terrorismistaan. He eivät käyttäneet huppuja, koska heidän ei tarvinnut.

Lynchings ei ollut spontaania ”väkivaltaisen” väkivallan purkausta, vaan institutionaalisen tuen ja poliittisen eliitin suoran osallistumisen ennustettavissa oleva tulos. Leo Frankin lynkkaajat Mariettassa Georgiassa vuonna 1915 olivat entinen kuvernööri, tuomari, pormestari ja osavaltion lainsäätäjä, sheriffi, läänin syyttäjä, asianajaja ja pankkiiri, yrittäjä, Yhdysvaltain senaattorin poika ja Marietta Country Clubin perustajat. Frankin epätyypillinen tapaus-hän oli valkoinen ja juutalainen-herätti tiedotusvälineissä huomiota, jota tuhannet mustat uhrit eivät koskaan saaneet, mutta se paljasti tapoja, joilla eliitti ja viranomaiset vapauttivat itsensä syyttämällä väkivallan väkivallasta ns. Samaan aikaan Mississippin kuvernööri, myöhemmin Yhdysvaltain senaattori James K. Vardaman sanoi vuonna 1907: "Jos on tarpeen, jokainen osavaltion neekeri lynkataan, se tehdään valkoisten ylivallan ylläpitämiseksi."

Vardaman ei käyttänyt valkoista huppua. Samoin ei tehnyt ensimmäinen Yhdysvaltain senaattori nainen Rebecca Latimer Felton, joka sanoi vuonna 1897: "Jos tarvitaan lynkkausta suojellakseen naisen rakkainta omaisuutta humalaisilta, raivoisilta ihmiseläimiltä, ​​niin sanon, että linkoikaa tuhat viikossa, jos se on tarpeen." He olivat sen sijaan valtion vallan ja kansan tuen peitossa, ja heidän alustojensa kätki totuuden: Wells-Barnettin raportti ja National Association for the Advancement of Colored People's (NAACP) -tutkimus olivat kiistäneet lynch -väkijoukko valkoisten naisten arvokkaina puolustajina. Sen lisäksi, että myytti mustasta raiskajasta oli valkoista ylivaltaa edustava fantasia, 70 prosenttia lynkkareista ei edes vaivautunut vetoamaan siihen väitteensä oikeuttamiseksi. Lynchers tappoivat väitetyistä rikoksista, kuten "pilkkaamisesta", veden juomisen halusta, "hankalasta", "loitsusta" ja usein, kuten rouva Jake Cebrosen ja kahdeksanvuotiaan Parks-lapsen murhista. anteeksi ollenkaan.

Silti poliitikot puolustivat edelleen lynnittelijöitä. Vuonna 1918 Georgian kuvernööri Hugh M. Dorsey kirjoitti NAACP: lle: "Uskon, että jos neekerit käyttäisivät lopullista vaikutusvaltaansa rodun rikollisen elementin kanssa ja lopettaisivat raiskaukset, se auttaisi pitkälle linjausten lopettamisessa." "Rikollinen elementti", johon hän viittasi, oli Mary Turner, joka oli uhannut nostaa syytteet aviomiehensä Hayes Turnerin ja yhdeksän muun miehen lynkkareita vastaan. Lynchers, kuten raportoi Savannah Morning News, "Otti poikkeuksia [sic] hänen huomautuksiinsa ja asenteeseensa. " He lynasivat Marian, joka oli kahdeksan kuukautta raskaana. Toimittaja Walter White, jonka kyky siirtyä valkoiseksi antoi hänelle mahdollisuuden haastatella murhaajia, kertoi, että he olivat ripustaneet Marian ylösalaisin, sytyttäneet hänet tuleen, leikkaaneet sikiön ja poljelleet sitä ja ampuneet sitten Marian ruumista useita kertoja. Brooksin piirikunnan koronatuomari totesi, että kaikki uhrit olivat kuolleet "tuntemattomien osapuolten käsissä", ja päätti tapauksensa, kun lyncher toimi tuomariston esimiehenä.

Juuri tässä kaljuuntuvan väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden yhteydessä Thomas Dixon kierrätti myytin mustasta raiskajasta, jota kostonhimoiset vahtimestarit seurasivat, vuonna 1905 julkaistusta romaanistaan ​​ja näytelmästään. Klaanimies. Kirjan ensimmäistä painosta varten Kuvittajaseuran presidentti Arthur I.Keller kuvasi jälleenrakennuksen aikaisia ​​klaanimiehiä anakronistisessa univormussa, jossa oli valkoiset, olkapäähän ulottuvat, kasvoja peittävät huput piikkisuojien alla. Dixonin teatteriasut mukauttivat Kellerin kirjakuvituksia ja lisäsivät sekoitukseen kartiomaisen valkoisen hatun. Yhdessä he toivat pantomiimin, fantasian ja nostalgian takaisin siihen, josta oli tullut kauhistuttavan yleinen spektaakkeli valkoisille murhajoukoille.

Sitten Hollywood otti vastuun. Vuonna 1915 ohjaaja D. W. Griffith sopeutui Klaanimies kuten Kansan syntymä, yksi ensimmäisistä pitkistä elokuvista ja ensimmäinen Valkoisessa talossa. Sen tunnetuin kohtaus, Klanin ratsastus, vaati 25 000 jaardia valkoista musliinia toteuttaakseen Keller/Dixonin pukuideat. Elokuvan erilaisten Klansman-pukujen joukosta ilmestyi uusi: yksiosainen, koko kasvot peittävä, terävä valkoinen huppu, jossa oli silmäreiät ja joka edustaa nykyaikaista Klaania. Ehkä se oli Griffith, joka toi nämä kangaspalat yhteen niiden pian ikonin muodossa, kun hänen äitinsä oli ommellut puvut Klansman-isälleen. Tai kun otetaan huomioon Relanstruction Klan -asujen heterogeenisyys, ehkä Griffith sai idean kokonaan toisesta lähteestä: vapaamuurari -arkeologiasta. Tai ehkä se ei ollut Griffithin idea ollenkaan, vaan Pariisissa koulutetun, pukusuunnittelijan killan Hall of Famer Clare Westin, joka työskenteli elokuvan parissa: ehkä hän oli nähnyt konfraratiivisia kulkueita Euroopan kaduilla tai vain tehnyt se ylös.

Tiedämme vain, että menestys on suosittu Kansan syntymä antoi ilmaista mainontaa matkustavalle veljellisten tilausten järjestäjälle, entiselle metodistiministerille ja sukkanauhakauppiaalle William J. Simmonsille. Simmons ei vain järjestänyt veljeskuntia, joihin hän liittyi 15 heihin, mukaan lukien temppeliritarit ja vapaamuurarit. Leo Frankin vuoden 1915 lynkkaaminen oli innoittanut Simmonsin muodostamaan uuden antisemitistisen, nativistisen veljeskunnan. Viikko ennen Kansan syntymäAtlantan ensi -illassa Simmons sai osavaltion peruskirjan "Näkymätön imperiumi, Knights of the Ku Klux Klan, Incorporated". Hän myi huput ja kylpytakit (6,50 dollaria), jotka oli ommeltu paikallisessa kaupassa, kirjoitti käsikirjan - Kloranin - ja palkkasi vuonna 1920 julkaisijat Edward Y. Clarke ja Elizabeth Tyler käynnistämään massiivisen kampanjan, joka keräsi 100 000 uutta jäsentä 16 kuukauden aikana. Kleagles tai rekrytoijat järjestivät minstrel -esityksiä ja -seulontoja Kansan syntymä ja muita Klania tukevia elokuvia.

Vuonna 1921 Klan avasi Gates City Manufacturing Companyn Atlantassa massatuotantoon Kansan syntymäMallit. Runsas, värillinen postimyyntiluettelo virallisista kylpytakkeista ja bannereista mainosti kaikkia standardoituja, tehtaalla valmistettuja huppuja uudelle hierarkialle: Klansman (valkoinen puuvillainen denim-huppu, punainen tupsu) Terror (sama huppu ja punainen vyötärö) johto) Special Terror (valkoinen satiinihuppu, kolme punaista silkkistä tupsua). Myynnissä oli myös seremoniallisia bannereita: Luettelon bannerinäytteet edustavat kaikki Red Bankia ”New Jerseyn valtakunnassa” (New Jerseyssä oli 60 000 jäsentä Klan -jäsenyyden huipulla, enemmän kuin Louisiana, Alabama tai alkuperäinen Klaanin kotivaltio) Tennessee).

Koska mustien amerikkalaisten elämä oli jo niin ankarasti rajoitettu tai rajoitettu Jim Crow'n lain ja linssilain vuoksi, äskettäin hupullinen Klan kohdisti suuren osan väkivaltaansa uusia kohteita vastaan: maahanmuuttajia Itä- ja Etelä -Euroopasta, juutalaisia, katolisia, oletettuja bolshevikkeja ja ammattiliittoja . Uusi klaani kohteli valtavirran protestantteja, nativisteja, valkoisia ylivaltaa kunnioittavia senaattoreita, korkeimman oikeuden tuomareita ja kuvernöörejä. Niin tekivät myös valkoiset naiset: Pian yhdeksännentoista muutoksen ratifioinnin jälkeen Klaanin apujärjestö ”Naiset Ku Klux Klaanista” perustettiin. Vermont Historical Society omistaa juhlallisen naisten hupparin, joka ei ole valmistettu denimistä, vaan pehmeämmästä, hienommasta musliinista, jota on parannettu useissa paikoissa ikään kuin se olisi nähnyt kovaa kulutusta. (Vuoden 1919 elokuvassa Sydän kukkuloilta, Mary Pickford pukee Klan -hupparin yöunille.)

Uudet hupullinen univormut ja salaiset rituaalit saivat takaisin, ei niinkään Klaanin varhaiseen historiaan, vaan muihin veljellisiin tilauksiin, kuten vapaamuurareihin. Nimettömyys ei ollut varsinainen pointti: Vaikka huput voisivat varmistaa käyttäjien henkilökohtaisen nimettömyyden, heidän voimansa tuli julistamalla jäsenyytensä turvalliseen, etuoikeutettuun identiteettiin, joka oli kaikkea muuta kuin salainen. Huput tekivät Klanin jäsenyydestä viileän, ja he auttoivat Klanin nimeämisen uudelleen suosittuksi, isänmaalliseksi, rahaa tuottavaksi valkoiseksi klubitaloliikkeeksi. Seuraavien vuosikymmenten aikana Klan muuttuisi jälleen, menisi konkurssiin ja joutuisi syytteeseen veronkierrosta, sitten elpymässä, vähentyneenä, mutta raivokkaasti väkivaltaisena, mustavalkoisena terroristijärjestönä kansalaisoikeusliikkeen aikana. Mutta kun klaanit vähentyivät tai kokoontuivat uudelleen, hupullinen univormu pysyi paikoillaan, toisinaan anonymisoi peiteltyjä väkivaltaisuuksia ja toisinaan koristi julkista, salaamatonta, väkivaltaista ryhmäidentiteettiä. Joka tapauksessa huppu merkitsi valkoisen ylivallan, kansalaisjohtajuuden, teatterin ja enemmän tai vähemmän avoimen terrorismin keskinäistä yhteyttä.

Alison Kinney on kirjoittanut Huppu ja esseistä verkossa Paris Review Dailyssä, The New Yorker, Harper's, The New York Times, Lapham's Quarterly, The Guardian, ja muut julkaisut. Hän on kirjoittamisen apulaisprofessori Eugene Lang Collegessa, New Schoolissa.


Ku Klux Klan (vuoden 1900 jälkeen)

Alkuperäinen Ku Klux Klan (KKK) muodostui joskus vuosina 1865–1866 Pulaskissa, Tennesseessä. Nathan Bedford Forrest, ensimmäinen tunnustettu klaanijohtaja, ryhtyi toimiin organisaation hajottamiseksi vuonna 1869. Klanin toiminta alkoi uudelleen vuonna 1915, ja Arkansasin kaltaiset valtiot asuivat hiljattain perustetuissa klaaniryhmissä 1920 -luvulla. Vuoteen 1955 mennessä kouluintegraation uhka aloitti uuden klaanikauden, vaikka itsenäiset klaaniryhmät olivat tavalla tai toisella Amerikan maisemaa 1920 -luvulta lähtien.

One of the first official Klan acts in Arkansas was a donation to the Prescott (Nevada County) Christmas fund in December 1921. Shortly thereafter, other Klan groups formed with the goal of “cleaning up” local communities—an example set by groups in Texas, Oklahoma, and Louisiana. Leaders used the Klan as a device to regulate morals and to uphold Victorian standards, especially for women. Bigotry, the Red Scare, and anti-unionism were also important issues for the 1920s Klan in Arkansas and other Southern states. Eventually, enforcement of the prohibition of alcohol became one of the Klan’s leading goals. In 1922, Klansmen in Union County torched saloons that had sprung up after the oil boom, and local bootleggers became a target for Klan reprisals.

Strikes on the Missouri and North Arkansas Railroad brought the Ozark region of Arkansas to the attention of early Klan organizers. They effectively targeted the communities of Paragould (Greene County), Jonesboro (Craighead County), Harrison (Boone County), Heber Springs (Cleburne County), and Marshall (Searcy County) as sites for Klan activity. Local resentment toward strikers, as manifest especially in a Harrison riot, enabled the Klan to become entrenched in this part of the state. With support from concerned citizen groups, the Klan was able to gain a following in non-urban Arkansas based on restoring the local economy, severely sanctioning union strikers and their sympathizers, and running bootleggers out of town. However, opposition did emerge, most notably in the publication of The Eagle, an anti-Klan newspaper based in Marshall in the 1920s.

According to historian Charles C. Alexander, the first chartered Arkansas Klan organization was formed during the early 1920s in Little Rock (Pulaski County). The group reportedly retained 7,800 male members during its zenith. More typical of the urban Klan movement of the time, the Little Rock Klan organization was powerful enough to influence local and county politics through “elimination primaries.” In 1922, a slate of Klan-endorsed candidates gained control of Pulaski County politics. Little Rock was also home to a national women’s Klan order that formed in 1923 as an adjunct to the men’s group. Two junior Klan groups were established in 1924 in Little Rock and Arkadelphia (Clark County) as well.

Internal battles and money troubles eventually weakened the Little Rock Klan, and it was in shambles by 1926. Economic woes brought on by the Great Depression further weakened Klan groups throughout the South, and the national Klan organization in Georgia ceased operations in 1944 due to tax problems. During the years following school integration and the end of Jim Crow, Klan groups across the South fragmented due to infiltration by law enforcement, internal conflicts, and lawsuits by the Southern Poverty Law Center (SPLC).

According to the SPLC, a number of KKK groups are active in Arkansas. The group in Boone County, the Knights of the Ku Klux Klan, operates under the auspices of Pastor Thom Robb’s Christian Identity ministry. Also known as the Knights Party, the group is considered to be one of the better-organized Klan organizations in the South. Robb’s group is relatively active and continues to sponsor annual events for its members and invited guests, such as a retreat held in April 2009 in the area of Zinc (Boone County) and South Lead Hill (Boone County), which reportedly attracted about fifty people.

In 2016, the Arkansas-based Klan organization made national news when Thom Robb, writing in the Klan newspaper Crusader, endorsed Republican Party candidate Donald Trump for president of the United States.

For additional information:
Alexander, Charles C. The Ku Klux Klan in the Southwest. Norman: University of Oklahoma Press, 1995.

Arkansas Ku Klux Klan Materials. Butler Center for Arkansas Studies. Central Arkansas Library System, Little Rock, Arkansas.

Barnes, Kenneth C. “Another Look behind the Masks: The Ku Klux Klan in Bentonville, Arkansas, 1922–1926.” Arkansasin historiallinen vuosineljännes 76 (Autumn 2017): 191–217.

———. Anti-Catholicism in Arkansas: How Politicians, the Press, the Klan, and Religious Leaders Imagined an Enemy. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2016.

———. The Ku Klux Klan in 1920s Arkansas: How Protestant White Nationalism Came to Rule a State. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2021.

———. “The Ku Klux Klan in Faulkner County, 1921–1924.” Faulkner Facts and Fiddlings 56 (Fall/Winter 2014): 20–39.

Blevins, Brooks R. “The Strike and the Still: Anti-Radical Violence and the Ku Klux Klan in the Ozarks.” Arkansasin historiallinen vuosineljännes 52 (Winter 1993): 405–425.

Conant, Eve. “Rebranding Hate in the Age of Obama.” Newsweek, May 4, 2009.

Cope, Graeme. “‘The Master Conspirator’ and His Henchmen: The KKK and the Labor Day Bombings of 1959.” Arkansasin historiallinen vuosineljännes 76 (Spring 2017): 49–67.

Deaton, Ron. “The Clark County Ku Klux Klan Debates of 1922–23.” Clark County Historical Journal (2015): 33–39.

Holley, Donald. “A Look behind the Masks: The 1920s Ku Klux Klan in Monticello, Arkansas.” Arkansasin historiallinen vuosineljännes 60 (Summer 2001): 131–150.

Jackson, Kenneth T. The Ku Klux Klan in the City, 1915–1930. Chicago: Elephant Paperbacks, 1992.

Lancaster, Guy. “Many a Civil Monster: Lynching and the Ku Klux Klan in Hot Springs, 1922.” Levy (2019): 4.1–4.22.

MacLean, Nancy. Behind the Mask of Chivalry: The Making of the Second Ku Klux Klan. New York: Oxford University Press, 1994.

McVeigh, Rory. The Rise of the Ku Klux Klan: Right-Wing Movements and National Politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009.


6-10 Ku Klux Klan Facts

6. The KKK was denied the permit to Sponsor a segment of Interstate 55 in Missouri when the federal court declared it unconstitutional and the KKK was given the sponsorship the Missouri Legislature renamed the segment “Rosa Parks Highway”. – Source

7. Muhammad Ali once spoke at a KKK rally where he stated that Nation of Islam, and he himself, also shared their ideas on racial segregation. – Source

8. A Catholic priest was kidnapped and castrated by KKK members, including the Gainesville mayor and police chief, at the University of Florida in 1924. – Source

9. Daryl Davis, a black musician, is credited with dismantling the entire KKK network in Maryland. He did this by befriending many members, even going so far as to serve as a pallbearer at a Klansman’s funeral. – Source

10. In 1996, a black teenager, while marching to protest a KKK rally in Michigan, protected a white man, who had an “SS” tattoo and a confederate flag shirt, from the attacks of a crowd. She threw herself on him to deflect the mob’s strikes, due to her belief that “nobody deserves to be hurt.” – Source


A Summary of the Solid South Switch

To summarize the above claims before we get to the details:

In 1860 the Democratic Party Platforms were about Small Government and States’ Rights, and the more aristocratic Republican Platform about Federal Power and Collective Rights, but by 2016, the opposite is true (see platforms from the 1840’s to 2016).

This is because the “conservative south” and “old Republican Progressives” can be said to have “switched parties” in reaction to events that occurred from the Gilded Age to the Bush and Clinton years. These changes that are well symbolized by the 1968 election, but not explained by that alone.

To understand what changed, we must become familiar with people like W. J. Bryan, Teddy, Harding, Coolidge, and Hoover, Henry A. Wallace, Strom Thurmond, FDR, MLK, and Hoover. We must look at the Red Scare, the Dixiecrat States’ Rights Parties, Civil Rights, Voting Rights, Nixon’s Southern Strategies, the New Deal Coalition and Conservative Coalition, etc. See Democrats and Republicans Switched Platforms.

The full story aside, in the early days:

  1. Populist social liberals (like Jefferson) used to ally with the populist socially conservative solid south (an extreme faction of which is the KKK).
  2. The social liberal elite like Gouverneur Morris and Alexander Hamilton were in the Federalist party with classical conservative Tory-like figures and factions.

The Anti-Federalist populist liberals didn’t unite because they agreed on an issue like race, they united because they were both opposed to “Federal Power.” The parties are best thought of as “big tents” with many factions who agree on jonkin verran key issues.

That pairing of factions is either hopeful or a blight on history, depending on your perspective.

Putting aside the many oddities of the other party and much else in history, we can say that despite the past, platforms have obviously changed.

Today the Republicans have the platform-in-action (and to some degree on-paper) that most resembles the Platform of the American Knights of the Ku Klux Klan (that is verifiable fact), and the Democrats are taking a more “Federalist” position on most issues.

The Republican platform is based on small government, being strict on immigration and crime, anti-gun control, pro-Protestant, white “traditional values,” against “liberal Hollywood,” against the “international banks,” and against globalism, etc. The Democratic Party platform takes the opposite stance.

That said, not everything changed. The northern Republican Know-Nothing types and conservative anti-Communist Hoover and McKinley factions never swapped sides. Likewise, the Democrats retained some of their “Redeemed and Reformed” or otherwise more progressive Southern conservative Gore, Clinton, and Byrd types.

Today we can only see shades of the Lincoln and Hamilton types in rare figures like McCain, while we can see more than just shades of the Solid South in the Republican Party. Platforms aside, all we need to do is look at voting maps over time to confirm all this.

KÄRKI: As you can see in the quote below, while the KKK is not “like either major party,” they have more an extreme form of the modern Republican platform than the modern Democratic party platform.

Enemies from within are destroying the United States of America. An unholy coalition of anti-White, anti-Christian liberals, socialists, feminists, homosexuals, jews [sic] and militant blacks have managed to seize control of our government and mass media. This gang of criminals and degenerates has declared war on the hard working, tax paying, White citizens. White Americans have become second class citizens in the country our ancestors built from nothing. The liberal dictatorship seeks to disarm us and leave us at the mercy of savage rapist and murders.” – The Platform of the American Knights of the Ku Klux Klan 1999 this is reminiscent of Solid South platforms in any era but far less polite. It is obviously not the “the same” as what one would find in the Progressive 2016 Democratic Party Platform. In historic terms, the DNC platform is more like a Bull Moose platform of 1912 than George Wallace’s American Independent platform of 1968 or Trump’s Republican platform of 2016.

FACT: The KKK was one of the first modern fascist right-wing movements. Like the fascist movements of the World Wars era Europe, they grew out of a liberal left-wing party. This doesn’t make them liberal or left-wing on most issues (aside from the issue of Federal power). Instead, these progressive social conservatives used their liberal environment to thrive. Thus we can say, the KKK are right-wing the same way that Hitler was right-wing, despite having liberal roots. Fascism is a good example of why Plato’s warning that Democracy leads to tyranny was not misguided the other example is Communism. Extremes of liberty and equality are corrupting. Tyranny never looks very “left-wing” in action (despite the on-paper philosophy of a given faction). [11] [12]


5 The Secret Handshake

What is a club without a secret handshake? The Ku Klux Klan had their special handshake to let other members secretly signal each other that they were in the club. Funnily enough, the handshake was not all that secret because someone shared the handshake with the papers and it was published in 1921 as &ldquopart of the most carefully guarded mysticisms of the order.&rdquo


Now Streaming

Mr. Tornado

Mr. Tornado is the remarkable story of the man whose groundbreaking work in research and applied science saved thousands of lives and helped Americans prepare for and respond to dangerous weather phenomena.

The Polio Crusade

The story of the polio crusade pays tribute to a time when Americans banded together to conquer a terrible disease. The medical breakthrough saved countless lives and had a pervasive impact on American philanthropy that continues to be felt today.

American Oz

Explore the life and times of L. Frank Baum, creator of the beloved The Wonderful Wizard of Oz.


The KKK in Colorado

June 17, 1921: The Colorado KKK announces its presence in Colorado via an open letter published in the the Denver Times newspaper.

May 15, 1923: Klansman Ben Stapleton is elected mayor of Denver. He installs Klansmen at many levels of city government.

Nov. 10, 1923: The KKK lights crosses on fire across Denver, including the steps of the Capitol, to commemorate Armistice Day.

Aug. 15, 1924: Stapleton defeats a recall election to stay in office.

Jan. 16, 1925: Gov. Clarence Morley, a Klansman, takes office.

June 1925: Grand Dragon John Galen Locke is jailed for contempt of court in connection to an investigation of tax evasion.

July 15, 1925: National Klan leadership ousts Locke from the organization. He goes on to form a new, similar group called the Minute Men and splits Denver’s KKK.

Sources: History Colorado, “In the Shadow of the Klan: When the KKK Ruled Denver” by Phil Goodstein, ColoradoHistoricNewspapers.org, the Colorado Encyclopedia

It was also a time when Black people in Denver were moving into white neighborhoods and the city’s immigrant population was growing, including Jewish and Catholic communities. These changes made the white, Anglo-Saxon Protestants who had long held power in the city nervous, Goodstein said.

The Klan of the 1920s was distinct in some ways from the organization that terrorized the South in the 1860s after the Civil War and was responsible for lynching hundreds and suppressing the Black vote. This Klan largely disappeared from the public view by the 1870s.

The second wave of the Klan, which began in 1915 under new leaders, was inspired in part by the movie “The Birth of a Nation,” which glorified the Reconstruction-era Klan’s actions and falsely recast the terrorist organization as a patriotic defender of law and order. While still fervent believers in white supremacy, the second iteration of the KKK expanded its targets to include Catholics, Jews and immigrants of any kind. The new Klan also was far more organized.

“The Klan had a cafeteria of appeals,” Goldberg said. “They would go into a community and find out what the problem was and how they could sell themselves to that community.”

In Denver, the white Protestant majority saw public safety, bootlegging and immigration as the problem. People joined the Klan for a range of reasons, Goodstein said. Political opportunists from both parties wanted to use membership to their political advantage. Others wanted to be a part of a quasi-secret society and relished the ritualism and feeling of participating in something with a “patriotic aura,” he said.

“They realized that those with great power and fortunes received an inordinate share of society’s honors while most politicians were bought puppets of the ruling elite,” Goodstein wrote in his book, “In the Shadow of the Klan.” “But they never questioned the essential setup. On the contrary, they turned their wrath on those who sought equality with them. An intense patriotism and religiosity filled voids in their social and psychic makeups.”

Denver’s Klan began secretly in well-connected circles but soon went public and spread to thousands of middle-class households, Goldberg said. Working-class neighborhoods tended to have higher membership rates because those people were more likely to live near or work with immigrants, Jews, Catholics and Blacks, said Tom Noel, director of Public History, Preservation & Colorado Studies at the University of Colorado Denver during a discussion hosted by History Colorado.

Although the Klan sometimes painted itself as a volunteer and social organization, its exclusionary and white supremacist ideals were plainly iterated in its writings. The “Creed of the Ku Klux Klan,” as printed on Jan. 31, 1925, in the Boulder KKK publication The Rocky Mountain American, states that one of the organization’s core principles was “white supremacy” and “limitation of foreign immigration.”

At its peak, at least 30,000 men were part of the KKK in Denver — nearly a third of the 107,000 white, U.S.-born men recorded living in the city at the time of the 1920 census. Chapters opened in other Colorado cities, with Denver’s Klan acting as the central hub.

And though their names aren’t in the ledgers, at least 11,000 women joined Klan groups in Colorado, with the largest chapter in Denver, said Betty Jo Brenner, who is working on a book on the women of the Klan.

Under the leadership of John Galen Locke, Grand Dragon in Colorado, the Klan quickly grew in power and took top positions in the city, state and federal governments, as well as rank-and-file jobs in those systems. The ledgers show that at least 186 Klansmen worked for the city of Denver, not including the 53 police officers and 37 firefighters, a Denver Post review found.

Influence extended beyond the government. More than 40 Klan members listed hospitals as their workplace as well as more than a dozen Klansmen who said they worked for public middle and high schools or the school board. At least 45 Klansmen listed a local newspaper as their employer — including 19 who said they worked for The Denver Post. It wasn’t clear what roles they played.

The Klan met regularly in the foothills outside Denver, where they burned crosses to be seen for miles. They hosted picnics and car races and frequently marched. Few acts of physical violence have been directly tied to the Denver KKK during this time, but the organization waged a campaign of intimidation through letter writing and cross burnings. It also pressured members to not shop at stores not owned by Klansmen and to fire employees who wouldn’t, or couldn’t, join the KKK.

But the Klan fizzled in the summer of 1925 after Locke was jailed in connection to tax evasion — a contradiction to the man of law and order he pretended to be. His downfall and the failure of the Klansmen in the legislature to pass bills related to the KKK’s goals, like repealing the state civil rights act, contributed to the KKK’s diminishment in Denver.

“The Klan was not defeated in Denver,” Goldberg said, noting there was never any broad uprising against the group. “The Klan died of self-inflicted wounds in Denver.

An oral tradition

Descendants of Black, Jewish and Catholic families who lived during that time still tell stories their predecessors passed down about the Klan’s reign — and how people stood up to the KKK.

Denver’s small Black community countered the Klan through the local branch of the NAACP and its newspapers, the Denver Star and the Denver Statesman, where writers repeatedly condemned the group. At the time of the 1920 census, 6,075 Black people lived in Denver, which had a total population of 256,491.

One Black physician with light skin, Dr. Joseph Westbrook, joined the Klan and was able to keep tabs on the group’s plans and share them with the Black community, said Terri Gentry, a docent at Denver’s Black American West Museum.

Gentry’s family has been telling Westbrook’s story for four generations. Westbrook was her great-grandfather’s best friend and godfather to her grandmother.

“There were threats to the Black community and the Black community still looked after itself and made sure it increased and strengthened,” Gentry said.

The Klan sent the NAACP president a letter ordering him to leave town, which he refused, and burned a cross in front of his home, according to History Colorado. The KKK also boycotted companies that hired Black employees.

Gentry’s grandmother lived in the Five Points area, like most Black Denverites at the time. Gentry’s grandmother loved her neighborhood and neighbors, but leaving the confines of the area could be a threat.

“You have this double-edged sword: Your community’s a safe haven, but your radar’s up all the time,” she said. “Because if you step outside of your house you have to pay attention. And that hasn’t changed. My radar is still up high.”

Even though Bobbi Furer wasn’t born until a few years after the KKK’s fall, she still felt the fear the group instilled in her parents. They didn’t tell her many stories about living as a Jewish family in Denver in the 1920s, but a sense of fear remained even after the Klan fell out of power.

“They said to me, ‘Don’t talk about it and don’t tell anyone you’re Jewish,’” Furer said.

Her family had to walk a difficult line. They needed customers at their downtown gift and frame store and feared that the Klan would boycott them if the group found out they were Jewish — or worse. For years, her great uncle bought a Christmas tree for his house so that he would blend in with the Christian majority, Furer said.

It wasn’t until she was a teen in the 1940s that she felt comfortable sharing her faith with people who were not Jewish.

The Catholic press issued condemnations of the Klan, which spread conspiracies that all Catholics were allegiant to the pope and not the U.S., said Kevin Jones, a Denver-based staff writer at Catholic News Agency.

Jones’ great aunt was a ticket taker at a Denver theater who once had to hide in a closet because the theater was hosting a Klan event, he said. His grandma once saw KKK members trying to set up a cross to burn in front of a Catholic church.

“We can say there was a lot of anxiety and fear,” he said. “The Klan was a secret society. There was a concern about who was in the Klan — if your employer was in the Klan, you had to watch your step.”

A reckoning

For several nights last month, George Sparks struggled to sleep.

The digitization and release of History Colorado’s membership ledgers revealed one of Sparks’ predecessors, the first director of the Denver Museum of Nature and Science, as a Klansman.

Someone noticed Jesse Figgins’ name in the ledgers and flagged the museum’s leadership, who on May 4 issued an acknowledgment of the “abhorrent history” that influenced the operations of the museum’s first years.

“For the people in this building, learning about Jesse Figgins was a shock to the system,” said Sparks, the museum’s president and CEO.

Since then, the museum’s archivist has been sifting through Figgins’ correspondence and papers to figure out what Figgins believed and how those beliefs affected the operations of the museum. Figgins ran the museum from 1910 to 1935 and he would’ve personally been involved in curating and creating exhibits, Sparks said.

The museum took Figgins’ name off a collections room, took down a plaque that bore his name and hosted a town hall for staff to talk about the news. Personally, the revelation has left Sparks with a sadness, he said.

“You don’t get to pick your predecessors, but you want to admire them,” he said. “And I don’t admire Jesse Figgins.”

A similar review of History Colorado is underway after the state’s pre-eminent history organization found a former curator, Albert Sanford, and members of the board in the KKK membership rolls. The museum is reviewing Sanford’s work and also looking to see if donors or volunteers were Klansmen.

Overall, History Colorado has received only positive feedback about the release of the ledgers, Chief Operating Officer Dawn DiPrince said. The ledgers are the only document of their kind and size in the U.S. known to the museum. People are eager to learn more about issues of systemic racism, she said.

“This is the form white supremacy took in the 1920s in Colorado, but it’s such a powerful force, it’s got this shape-shifting to it,” DiPrince said. “It just finds new ways to continue thriving in our society.”

Mementos of the old ways of white supremacism remain in Denver, too.


Ku Klux Klan

The infamous Ku Klux Klan (KKK) was organized in May or early June of 1866 in a law office in Pulaski by six bored Confederate veterans (the “immortal six”). The Ku Klux Klan was, in its inception, a social club for young men seeking amusement and entertainment. It adopted similar oaths and rituals popular with college fraternities of the day, including oaths of secrecy, mystical initiations, outlandish titles for officers, costumed ceremonies, and pranks. The name “Ku Klux” was a derivation of the Greek word kuklos, meaning “band” or “circle.” For the remainder of 1866 there is little evidence that the Klan was involved in vigilantism as new “dens” were formed for social purposes in many of the surrounding counties.

In February 1867 Tennessee enfranchised freedmen, and Republicans established local chapters of the Union League, a political arm of the party, to mobilize the new black voters. In some respects the KKK became the conservative ex-Confederates’ answer to the Union League, a rallying point for white Democrats determined to drive freedmen, Republicans, and their allies from the polls. During the spring of 1867 the KKK’s innocent beginnings began to give way to intimidation and violence as some of its members sought to keep freedmen in their traditional place.

The official reorganization of the Klan into a political and terrorist movement began in April 1867, when the state’s Democratic Party leadership met in Nashville. An invitation sent by the Pulaski den to others in the state called for a gathering of members at the Maxwell House hotel, where Tennessee’s conservative Democrats provided for greater control of an expanding KKK. A prescript established administrative protocols and emphasized the need for secrecy. Subsequently, former Confederate General Nathan Bedford Forrest was elected the first and only Grand Wizard. In 1868 a revised prescript declared the Klan the defender of the Constitution of the United States and the protector of the orphans and widows of Confederate dead. Klansmen were required to swear that they had never been members of the Union army, the Union League, or the Republican Party, and they supported re-enfranchising ex-Rebels and upholding the South’s constitutional rights.

Prior to 1868, however, the KKK essentially assumed a defensive posture aimed at protecting the white community from the perceived threats represented by Union Leaguers and the state militia. Indeed, early in 1867, some white conservatives still hoped to win over black voters to the Democratic cause. When the freedmen flocked to the Republican banner during the elections of that year, however, conservative Democrats, incensed over their political losses, decided that a new strategy of intimidation and violence was needed.

The violent tactics of the KKK soon spread to parts of Middle and West Tennessee, where bushwhacking and general lawlessness were already common, and throughout much of the South in 1868. Klan activity was especially strong in Giles, Humphreys, Lincoln, Marshall, and Maury Counties in Middle Tennessee, and Dyer, Fayette, Gibson, Hardeman, and Obion in West Tennessee. The Klan was less successful in Unionist and Republican East Tennessee, with the exception of some activity in the vicinity of Bristol, a pocket of pro-Confederate sentiment.

Irrespective of time and place, a major problem of the Klan’s expansion from a leadership standpoint was a lack of control. Once the dens set aside social activity as their primary purpose and took up political terrorism and racial violence, they fed on local reaction to threats to conservative political control and white supremacy rather than to any coordinated direction on the state, or even county, level. This aspect of the KKK’s character became clear when the violence did not disappear after the elections of 1868 but continued with little or no link to political activity. Klansmen attacked, whipped, and murdered black men and women whenever they found their activities offensive, no matter how innocent or trifling these putative transgressions were. Freed people who exhibited too much independence, established schools, or assumed positions of leadership were singled out for harsh treatment.

In an effort to curb the violent acts of the KKK, Governor William G. Brownlow called for an extra session of the legislature which, following the investigation of a Ku Klux Klan committee, reestablished the militia and gave him the power to declare martial law in any county necessary. Members of the Klan and other secret societies engaged in terrorism were subject to arrest by any citizen, a five-hundred-dollar fine, and imprisonment for up to five years under a so-called Ku Klux Klan Act. Brownlow, who wished to see prominent KKK leaders and ex-Confederates tried and convicted in order to make examples of them, employed a Cincinnati private detective, Seymour Barmore, to infiltrate the Klan and gather names. When Barmore’s body turned up in the Duck River on February 20, 1869, with a rope around his neck and bullet hole in his head, Brownlow declared martial law on the same day in nine counties in Middle and West Tennessee. Five days later Brownlow resigned as governor to fill a seat in the U.S. Senate. Subsequently, Nathan Bedford Forrest, believing that the Klan had served its purpose, called for the members to destroy their robes.

After a hiatus of almost fifty years, the revival of the Ku Klux Klan at Stone Mountain, Georgia, in 1915 stimulated a new interest in the KKK in Tennessee, the South, and the nation. In the aftermath of World War I, the Red Scare, the Scopes trial, and rising nativism, many conservatives saw the KKK as the protector of traditional American values. Many working-class whites in Tennessee’s urban areas, feeling threatened by economic competition from blacks and immigrants, joined the Klan. By 1923 over two thousand white men had enrolled in Knoxville, for example, and soon became involved in local and statewide elections. The political influence of the KKK in Tennessee helped elect Governor Austin Peay in 1923 and U.S. Senator Lawrence D. Tyson in 1924. Membership declined sharply during the Great Depression, however, and the Klan disbanded as a national organization in 1944.

During the post-World War II years various groups of individuals have organized under the Klan name and in turn have disbanded, depending upon conservative white reaction to perceived threats during the civil rights and school desegregation movements. Jerry Thompson, a journalist for the Nashville Tennessean, infiltrated the KKK and in 1980 and 1981 produced an award-winning series of newspaper articles on Klan activity. In 1997 the U.S. Klans, Knights of the Ku Klux Klan, Inc., received incorporation from the secretary of state’s office as a nonprofit organization at Camden, Tennessee.