Tiedot

Todellinen syy Muinaiset indoeurooppalaiset uhrasivat ihmisiä


Alkuperäisten indoeurooppalaisten uhrien perimmäinen tavoite, joka on mallinnettu Purushan [kosmisen ihmisen, jonka uhrit jumalat loivat kaiken elämän], kosmisen uhrin mukaan… on täytynyt olla itsensä vapauttaminen materiaalisen kankaan harhakuvitelmista. se on sotkeutunut ja ihmisen energian suunta jumalaiseen tietoisuuteen.

Proto-Vedic rituaali ihmisten uhraamisesta-korvaava uhri?

Tämä vapautuminen on myös jooga -askeesin päätavoite, joka on, kuten J.C. Heesterman on huomauttanut, uhrin sisäistäminen. Koska uhrin ensisijainen tarkoitus on todellakin itsensä uhraamista, proto-Vedic Purushamedhaan [Śrauta-ihmisuhrirituaali] osallistuneen ihmisen uhri on alun perin pitänyt suorittaa uhrin itsensä uhrin korvikkeena, koska uhri on kaikissa Vedic-uhreissa sama uhrin kanssa . Kuten Heesterman sanoo, "uhrautuminen on kaikkialla läsnä oleva teema rituaalisissa brāhmana-teksteissä, uhri samoin kuin muut uhrit rinnastetaan säännöllisesti uhraajaan". Siksi Purushamedhan uhri oli alun perin yksinomaan brāhman tai kshatriya, koska vain nämä kaksi kastia olivat päteviä toimimaan Purushan edustajina ja uhraamaan.

Lokapurusha eli ’kosminen ihminen’ ( julkista omaisuutta ).

Fallinen voima

Samaan aikaan uhrautuva uhri on aina mies, koska vain hänen energiansa voi korvata Purushan fallisen voiman, joka täyttää maailmankaikkeuden elämällään. Tarkastellessamme uhrien kosmologisia perustoja havaitsemme, että koko aineellisen maailmankaikkeuden kehitys syntyy jumalallisen falloksen toistuvista kastraatioista ja säilytyksistä, ensin Purushan ideaalialueella, sitten Brahmanin ja , lopuksi aineellisessa universumissa, elämän puuna, joka syntyy alamaailmasta ja ulottuu taivaaseen.

Jos Purushassa tärkeintä on hänen fallinen voimansa, kuten käy ilmi myös Hesiodic -kertomuksessa Churanoksen Ouranoksen kastroinnista, on todennäköistä, että uhri keskittyi alun perin uhrin fallokseen, kuten havaitsemme esim. teurastetun orin peniksen kunnioittaminen muinaisten pohjoismaiden keskuudessa. Samoin muinaisen Rooman Equus-lokakuun seremoniassa kilpahevonen teurastettiin ja hänen hännänsä (epäilemättä peniksensä puolesta) tuodaan regiaan.

Chronosin Ouranosin kastraatio

Muinaisessa Egyptissä Re-kastraatiota edustetaan itsekastraationa. Hu, älyllinen ilmaisu ja hänen puolisonsa Sia, intuitio, sanotaan New Kingdom -kommentissa Kuolleiden kirja olla "verta, joka putosi Re -falloksesta, kun hän aikoi silpoutua". Koska Re -kastraatio vastaa Anun kastraatiota Hurrian eepoksessa taivaan kuninkaallisuudesta ja Prajanpatin Shiva -kastraatiota, voimme olettaa, että tämä tapahtuma edeltää kosmisen munan muodostumista, joka Purānassa syntyy Prajāpatin/Shivan siemen. Tämä on saattanut olla myös lähde käytännölle, joka on havaittu joissakin dionysialaisen uskonnon rituaaleissa, jotka ovat saattaneet liittyä itsensä silpomiseen.

Linga -temppeli, Hampi ( CC: SA 3.0 ). Lingam edustaa fallista voimaa.

Uhratut eläimet edustivat jumalallista fallosta

Ajan myötä ihmisuhri kuitenkin korvattiin eläimillä, jotka edustivat yhtä paljon jumalallisen falloksen energiaa, siis hevosella tai härällä, ja lopulta pienemmillä eläimillä, kuten lampailla ja vuohilla. Kaikissa tapauksissa uhrin alkuperäinen merkitys uhrautuvana uhrina ei kuitenkaan koskaan unohdu, kuten monet Vedic-uhrien prosessit ja monet mukana olevat Vedic-laulut paljastavat. Uhrin hengellinen tarkoitus on todellakin hallita seksuaalista energiaa ja muuntaa se hengelliseksi energiaksi, joka on suunnattu Purushan ihanteellisen "sattvic" -tilan saavuttamiseen, toisin sanoen auringonjumala Vishnuna.

Ajan myötä ihmisuhri korvattiin eläimillä (Wellcome Library, Lontoo)

Jumalallisen Phalluksen nieleminen

Huomattakoon lisäksi, että ihanteellisen Purushan fallinen uhri toistuu ilmenevässä kosmossa, sillä tällainen uhri on välttämätön jumalallisen voiman siirtämiseksi aurinkokuntaamme. Toinen uhri sisältää Brahmanin/Prajāpatin tuhoamisen hänen poikansa Ganeshan (Zeus/Seth) toimesta ja jälkimmäisen nielemän jumalallisen falloksen niin, että koko maailmankaikkeus ja sen valo siirtyvät hänen kehoonsa.

Seth nähdään esimerkiksi Egyptin suun avausrituaalissa kastroituna tai tappavana, koska Sethiä edustava härkä teurastetaan ja sen reisiä käytetään kuolleen Osiriksen elvyttämiseen. Sakan kaupungissa Seth härkäksi tehdään itsekastraatiossa ja Papissa. d’Orbiney, Seth (nimeltään Bata Sakassa) kastroi itsensä ilmeisesti välttääkseen kälynsä seksuaalisen edistymisen ja siirtyy sitten maanpakoon ulkomaille. Tämä on selvästi Lucianin mainitsemien Phrygian Attisin rituaalien rituaalien lähde De Dea Syyria . Myös jumalan patsaille suoritettavassa suun avajaisissa ”reisi” edustaa jumalallisia sukupuolielimiä-jotka orfisten kosmogonioiden mukaan Zeuksen (Seth) sanotaan nielevän sen jälkeen, kun Zeuksen isä oli erottanut ne Ouranoksesta Chronos. Joten ei ole yllättävää, että Sethin sukupuolielimet (”reisi”) tuodaan esiin elvyttämään kuoleva Osiris elämänsä ja valonsa kanssa. Sarjan "The Contendings of Horus and Set" mukaan myös kahden jumalan välisiin konflikteihin kuuluu Sethin tekemä Horus nuoremman loukkaus ja Horuksen Sethin kastraatio. Kaikki nämä tapahtumat keskittyvät jumalallisen falloksen merkitykseen nousevan maailmankaikkeuden elämässä ja sen valona.

Egyptin suun avausseremonia. Helpotus Rennin haudassa ( kairoinfo4u / flickr )

Aurinkovoiman muutos

Mytologiassa kerrotut aurinkovoiman muutokset keskittyvät tulessa, jota palvotaan Āryan -rituaaleissa. Itse asiassa Vedic -tekstit paljastavat enemmän kuin tieteellisen ymmärryksen sekä ihmisen mikrokosmosta läpäisevistä useista lämmön muodoista että ulkoisen tulen liekkien eri osista. Tällainen ymmärrys ei selvästikään johdu sotureiden kesken järjestetyistä kilpailuista, vaan yliluonnollisesta jooga -kurista, joka ilmoitti brāhmans -uskonnolle ja ei tunnista heitä vain viisaiksi miehiksi vaan ”taikureiksi”. Tämä on tietysti syy siihen, miksi termi "magi", jota käytettiin heidän iranilaisiin kollegoihinsa, on pitkään rinnastettu "taikureihin".

Indoeurooppalaisen uhrin katsottiin olevan tärkeä paitsi uhrin hengelliselle vapauttamiselle myös auringon uudestisyntymiselle, sillä se sallii uhrin käydä läpi brāhmanina tai henkilönä, joka on ymmärtänyt sielunsa aurinkoisen hyveen, aivan kuten Osiriksen kuoleman jälkeen hän herää eloon maailmankaikkeudessamme kuin aurinko. Esimerkiksi intialaisessa hevosuhrissa, ashvamedhassa, hevonen edustaa aurinkoa, joka on kadonnut ja joka on palautettava. Täten SB XIII, 3,1,1 julistaa:

Prajâpatin silmä turvonnut; se putosi: sieltä hevonen tuotettiin; ja siltä osin kuin se turpoi (ashvayat), se on hevosen alkuperä ja luonne (ashva). Asvamedhan avulla jumalat palauttivat sen paikalleen; ja totisesti se, joka suorittaa Asvamedhan, tekee Prajâpatin täydelliseksi, ja hän (itse) tulee täydelliseksi; ja tämä todellakin on sovitus kaikelle, lääke kaikelle.

Intian hevosuhrissa, ashvamedha, hevonen edustaa aurinkoa, joka on kadonnut ja joka on palautettava

Tämä on sama merkitys, joka liittyy myös Osirian hautajaisiin, erityisesti suun avaamiseen. Sethin hyökkäyksestä aurinkovoimaan kutsutaan "Horus -silmän" (auringon) vahingoittamiseen tai ryöstöön, joka on palautettava vanhin Horus/Osiris.

Usko hengelliseen uudestisyntymiseen ja kuolemattomuuteen

Tekemällä uhrin uhri pystyy paitsi saavuttamaan hengellisen uudestisyntymisen myös voittamaan kuoleman ja saavuttamaan kuolemattomuuden. Kuten Heesterman huomautti: "Uhriin on koottu maailmankaikkeuden syklisen rytmin kaksi vastakkaista napaa, syntymä ja kuolema, ylösnousemus ja laskeutuminen, keskittyminen ja hajaantuminen". Ja todellakin uhri tekee jumalat itse kuolemattomiksi, toisin sanoen toteuttamalla olennaisen itsensä kuolemattomiksi. Mukaan SB XI, 2,3,6, "Alussa jumalat olivat todellakin kuolevaisia, ja vasta kun he olivat saaneet Brahmanin omakseen, he olivat kuolemattomia." Tämä saavutettiin keskittymällä elintärkeään tulipaloon sekä sisällä että ilman ihmistä. Kuten SB II, 22,8ff selventää, aluksi jumalat huomasivat, että Agni tuli yksin oli kuolematon, ja siksi he yrittivät säästöjen ja ylistysten avulla istuttaa tulen itseensä ja tulivat siten kuolemattomaksi. Näemme, että kuolematon itse, joka on tarkoitus toteuttaa, liittyy ensisijaisesti tulen omaan, Agni. Uhraus on myös keino ylläpitää jumalien kuolemattomuutta, jotta jälkimmäiset voivat vuorostaan ​​siunata ihmisuhrin lahjoilla, kuten sateella, ruoalla, rikkaudella jne.

Lopulta, kuten SB XIV, 32,1 julistaa, että "uhri on kaikkien olentojen ja kaikkien jumalien itsensä". Uhria, joka suorittaa uhrin palvelemaan jumalien ulkoisia makrokosmoja, kutsutaan devayājiniksi. Uhri, joka välittää yksinomaan itsestään (ātman), on ātmayājin ( SB XI, 2,6,13). Ja kuten Heesterman huomauttaa,

Se, mikä tekee uhrautuvasta eron, on hänen tietämyksensä-tieto, toisin sanoen rituaalin ja itsensä vastaavuus ... Näin hän vapautuu kuolevaisesta ruumiistaan, pahasta ja konstruoi Rg-, Yajur- ja Sāmaveda ja oblaatioilla transsendenttinen ruumis ... Tämä transsendenttinen ruumis ei ole mikään muu kuin uhrautuvan ātman, entinen puruşa, joka ei enää uhraa, vaan on hallinnut ja integroinut sen.


Muinaiset astronautti-arjalaiset: äärioikeiston pakkomielle indoeurooppalaisten kanssa

Jos olet katsonut Rob Reinerin Tämä on selkäranka, muistat todennäköisesti tarttuvan hiusmetallikappaleen “Stonehenge ”:

Muinaisina aikoina
Satoja vuosia ennen historian alkua,
Asui muinainen ihmisrotu: druidit.
Kukaan ei tiedä, keitä he olivat,
Tai mitä he tekivät. . .

On totta, että emme tiedä paljon druideista. Tiedämme vielä vähemmän heidän esi-isistään, indoeurooppalaisista, jotka todella elivät “ ennen historian kynnystä. yhteiskuntaa. Oletamme, että heidän kotimaansa oli jossain Itä -Euroopan ja Etelä -Aasian välissä, mutta voimme vain arvailla heidän geneettisyyttään - näyttivätkö he kenties slaavilaisilta vai olivatko he enemmän afgaaneja?

Vaikka puolet maailman ihmisistä puhuu heidän kieltään peräisin olevia kieliä, meillä ei ole säilyneitä protoindoeurooppalaisia ​​näytteitä. Tämä ei ole estänyt meitä etsimästä: 1800 -luvulta lähtien kielitieteilijät ovat yrittäneet rekonstruoida muinaisen kielen vertaamalla ja analysoimalla sen tytärkieliä. Muutama online-nörtti on jopa luonut “Modernin indoeurooppalaisen ” päivittäiseen keskusteluun. Olen tallentanut tietokoneelleni upean “käytännön kurssin ”, jonka italialainen fyysikko on kehittänyt vapaa -ajallaan. (Jos mietit, moderni indoeurooppalainen “puhelimelle ” on “qelibhanom, ”, kun taas “Onko esti wifi ghostiljoi? ” tarkoittaa “ Onko tässä hotellissa wi-fi? ”)

Edellä esitetyn perusteella olisi outoa, että joku kääntyisi tähän fantomiseen esihistorialliseen kulttuuriin saadakseen vastauksia nykyaikaisiin poliittisiin ongelmiin. Mutta kuten Umberto Eco huomautti, äärioikeisto on erityisen kiinnostunut “-aikojen totuudesta. tabula rasa 160 vuoden rasistiselle idealismille. Kuten näemme, edes nykyinen alt-right ei tiedä miten lopettaa heidät.

Kaikkien arjalaisten roduteoreetikkojen isoisä oli ranskalainen aristokraatti kreivi Arthur de Gobineau. Vuonna 1853 hän julkaisi 1400 sivun kirjan, Essee ihmisen eriarvoisuudesta Kisat, lupaamalla diagnosoida “sivilisaatioiden kuolevaisen taudin ” ja selittää kuinka yhteiskunnat romahtivat. Hän aloitti, järkevästi, sulkemalla pois moraalin heikkenemisen, ja hän ei ollut “fanatismi, ” “ ylellisyys ” tai “ uskonto. Tämä saattaa saada meidät ajattelemaan, että historia on monimutkainen, että suurvallat voivat nousta ja laskea satoista eri syistä ja että edes asiantuntijat eivät voi luotettavasti ennustaa niiden elinikää. Mutta geopolitiikan monimutkaisuuden sijaan Gobineau päätyi vähemmän loogiseen johtopäätökseen.

Hänen hypoteesinsa oli, että joka Jos valkoiset arjalaiset olisivat luoneet suuren sivilisaation, jos muut ryhmät olisivat "laimentaneet" ja#8221, sivilisaatio menisi rappeutumaan. Muinainen Egypti oli “an arjalainen siirtomaa Intiasta. ” Kiina oli myös ennen kuin se imeytyi Malaijin ja keltaisiin rotuihin. ” Myös kreivi Gobineaun mukaan alun perin valkoiset olivat assyrialaisia Heidät voidaan luokitella juutalaisiksi. ”

Gobineau päätti julmasti, että ei-arjalaiset eivät kykene muodostamaan kehittyneitä yhteiskuntia:

Yllä olevassa luettelossa ketään neekerirotua ei pidetä sivilisaation käynnistäjänä. Vasta kun se sekoitetaan johonkin toiseen, se voidaan jopa aloittaa yhdeksi.

Samoin ei löydy spontaania sivilisaatiota keltaisten rotujen joukosta ja kun arjalainen veri on uupunut, pysähtyminen tapahtuu.

Gobineaun mielestä tällä argumentilla oli mukavuutensa. Kun hänellä oli todisteita ei-valkoisista sivilisaatioista, hän voisi väittää, että valkoiset ihmiset olivat luoneet ne ja sitten kadonneet. Hänen haihtuvansa “Aryalaiset ” eivät olleet toisin kuin muinaiset astronautit ”, joita UFO luulee rakentavansa pyramidit.

Tällainen epämääräisyys teki hänen teoriansa erittäin mukautuvaksi. Hänen kirjassaan Musta aurinko: arjalaiset kultit, esoteerinen natsismi ja identiteettipolitiikka, Nicholas Goodrick-Clarke kartoittaa erilaisia ​​tapoja, joilla tätä teoriaa on tulkittu ja käytetty. Vaikka natsi -ajattelijat tukivat rodun geneettistä mallia, heidän italialaiset kollegansa, kuten vaikutusvaltainen fasistifilosofi Julius Evola, kehittivät enemmän esoteerista lukua. Keskustellessaan Arthur de Gobineaun rodullisesta ajatuksesta Evola väitti, että rodut vähenivät vasta, kun niiden henki epäonnistui. Evola itse asiassa hylkäsi Alfred Rosenbergin ja muut kolmannen valtakunnan biologiset rasistit, mikä viittaa siihen, että heidän fyysinen antropologiansa perustui reduktionistiseen ja materialistiseen tieteeseen.

Gobineau oli kirjoittanut kirjansa ennen kuin Charles Darwin julkaisi evoluutioteoriansa. Hän väitti, että germaaniset kansat olivat puhtaampia arjalaisia ​​kuin muut eurooppalaiset - ei minkään saksalaisen nationalistisen suuntautumisen vuoksi, vaan koska hän uskoi, että Ranskan aatelisto oli peräisin germaanisista frankeista (tavallisten ihmisten sanottiin sen sijaan olevan gallialaisia. alkuperä). Hän ei itse asiassa ollut liian kiinni juutalaisissa, vaan hän paheksui enemmän porvaristoa ja alaluokkia, jotka olivat kaataneet Ancien Régimen.

Mutta tämä kuninkaallisen luokkasodan konteksti unohtui nopeasti. “Aryan rodusta tuli mitä tahansa jokainen oikeistolainen lahko halusi sen olevan. Natsit tekivät siitä kanavan nationalismille ja populismille yhdistäen sen juutalaisvastaisiin salaliittoteorioihin. Evola lisäsi oman käsityksensä “hengellisistä kilpailuista ja sisällytti ammattikielen joogasta ja alkemiasta. Hän jätti huomiotta myös Gobineaun halveksuntaa moderneja italialaisia ​​kohtaan ja alkoi käyttää termiä “ arjalais-roomalainen. Valtioita, joiden kieli on vain muutaman askeleen päässä Richard Dawkinsista.

Minkä tahansa poliittisen vakaumuksen omaavat ihmiset voivat olla rasisteja, mutta valkoiset nationalistit ovat oma ainutlaatuinen brändinsä. Valkoinen nationalismi ei ole vain ennakkoluulo-se on täysimittainen uskomusjärjestelmä, joka pitää rotua yhteiskunnallisten vaivojen piilotettuna juurena. Tarkemmin sanottuna valkoinen nationalismi on vitalistinen ideologia: se kuvaa yhteiskuntaa elinvoiman ylläpitämänä organismina, näkymättömänä. Kaikki vitalismi ei ole rasistista. Löydämme sen muotoja, kun ihmiset luulevat taloudellisen menestyksen epämääräisille abstrakteille energioille, kuten käynnistyshenkelle tai Ayn Randin maailman moottorille. ”

“Valkoinen nationalismi ei ole vain ennakkoluulo-se on täysimittainen uskomusjärjestelmä, joka pitää rotua yhteiskunnallisten sairauksien piilotettuna juurena. ”

Ei-vitalisti saattaa ymmärtää, että yrityksistä ja valtakunnista tulee mahtavia ja#8221 valtatehtävistä ja niiden ympärillä olevista mahdollisuuksista. Mikä tahansa voimavara, josta yhdellä vuosisadalla tehtiin suurvalta ja#8220suuri ”, voi olla hyödytöntä toisella ja päinvastoin. Netflix ei peittänyt Blockbuster -videota, koska se oli menettänyt jonkin verran ensiluokkaisuutta - mutta näin vitalistiset taantumukselliset muodostavat tällaiset ongelmat. Valkoisille nationalisteille ensiluokkaista on valkoisuus. Kaikki heidän poliittiset ratkaisunsa ja#8221 - erottelu, separatismi, maahanmuuttoesteet - perustuvat väitteeseen, jonka mukaan valkoiset ihmiset ovat pohjimmiltaan eri. Fantasioita esihistoriallisista arjalaisista on olemassa tämän ideologisen tarpeen täyttämiseksi.

Tämä herättää kysymyksen Miten valkoiset ihmiset ovat erilaisia. Vastauksissa Gobineaun jälkeläiset osoittavat täydellisen monimuotoisuutensa.

Paljon ylpeitä piirteitä alt-right-valkoisista nationalisteista on se, kuinka vähän he muistuttavat stereotypioita sinikauluksisista skinheadeista tai oppimattomista redneckeistä. Pikemminkin he ovat kotoisin samasta varakkaasta norsunluutornista kuin eliittiliberaalit, joita he väittävät vastustavansa. Heidän huippulehtensä, Amerikan renessanssi, perusti vuonna 1990 Yalesta valmistunut Jared Taylor, joka aloitti mediauransa Washington Lähettää. Richard Spencer, viimeisin valkoisen nationalismin julistepoika (ja nyt internetin meemikykyisin natsi), on suorittanut maisterin tutkinnon Chicagon yliopistossa ja omistanut kaksi vuotta aborttiseen tohtoriksi Dukessa. Heidän pyhin kirja, Charles Murray Kellokäyrä -joka väittää, että hyvinvointivaltio kannustaa vääriä naisia ​​hankkimaan lapsia ja tekee hälyttäviä ennusteita siitä, että matala-IQ-alaluokka ylittää korkean älykkyyden eliitin-kiitettiin myös liberaaleissa elimissä New Yorkin ajat ja “Team Hillary ” vakaa Andrew Sullivan.

Alt-right on eliittiliberalismin tuhlaajapoika, eikä mikään osoita tätä selvemmin kuin sen rodullinen ajattelu.

In “The Ways of People, ”, vuoden 1996 essee Amerikan renessanssi, Jared Taylor yrittää ratkaista liikkeensä peruskysymyksiä: “Miten valkoinen mies ja hänen sivilisaationsa ovat ainutlaatuisia? Miksi he ansaitsevat uskollisuutemme? ”

Taylorin vastaus on yllättävä:

Japanilaiset, meksikolaiset, malaijit tai israelilaiset eivät suvaitse muukalaisten hyökkäystä, siirtymistä tai monikulttuurisuutta. He taistelevat vaistomaisesti ilman, että heidän on selitettävä itselleen, miksi heidän on taisteltava heitä vastaan ​​ja miksi heidän on selviydyttävä kansana. Vain valkoiset teeskentelevät, että moniarvoisuus ja siirtyminen ovat hyviä asioita ja että ryhmien selviytymisen varmistamiseksi tarvittavat toimenpiteet voivat olla moraalittomia.

Hän väittää, että valkoiset ihmiset erottuvat toisistaan ​​huolenpidostaan ​​toisistaan, ” heidän “altruismistaan ​​ja#8221 heidän “aateliset velvoittavat.” He pyrkivät suojelemaan villieläimiä, kun taas ei-valkoiset suhtautuvat eläimiin ehdottomasti utilitaristisesti, jopa hyväksikäyttävästi. ” Hän väittää myös perustavanlaatuisen eron naisten kohtelussa: “ Objektiivisesti heikompaa sukupuolta korotetaan ja suojellaan kehittyneellä ritarillisella koodilla. '' ” Taylor väittää jopa, että “hyvinvointivaltio on lähes yksinomaan valkoinen yritys. ” -valkoiset kansakunnat, joilla on huomattava kärsivällisyys ja#8221, ja niiden "luontaiset rodulliset piirteet" tekevät heistä myös alttiita “ kapitulaatiolle.

Ainoa sana puuttuu on viimeaikainen alt-right-suosikki: naida. Silti Taylorin valkoinen rotu ei ole vain häivytetty, vaan myös feministinen. Valkoisuus on hänelle hyveellistä, taitavaa, herkkää ja epäkäytännöllistä - ja näistä syistä sitä kannattaa kunnioittaa jalustalla. Tärkeintä on, että Taylor (toisin kuin aikaisemmat natsi -saksalaiset teoreetikot) ei asettanut valkoisia vakuuttaviksi “Herrenvolk ”, jotka ovat pehmentyneet juutalaisten vaikutusten vaikutuksesta. #8221 on muuttunut “ vääristyneeksi ja#8221 tasa -arvoiseksi ja monikulttuuriseksi.

Muinaiset roomalaiset ja spartalaiset saattoivat vapista kuullessaan, että he olivat ritarillisia naisille ja pehmeitä vihollistensa suhteen.

Taylorin essee paljastaa, että liberaalit totuudet olivat niin laajalle levinneitä Clintonin aikakaudella, että jopa valkoiset ylivaltalaiset ajattelivat niitä ajattomiksi, sisäisiksi arvoiksi. Taylorin kuva ei-valkoisista kulttuureista on myös seurausta 1900-luvun lopusta. Jos meksikolaiset ja malaijit vihasivat ” vihamielisesti “ ulkomaalaisten hyökkäystä, kansalliset vapautusliikkeet siirtomaahallintoa vastaan ​​olisivat muodostuneet vuosisatoja aikaisemmin. Nykyään me voimme pitää Meksikon ja Malesian nationalismin olemassaoloa itsestäänselvyytenä, mutta kumpikaan ei ollut ajattelematon impulssi. Jonkun piti jossain vaiheessa keksiä ne ja suositella niitä. Jos nationalismi etenisi orgaanisesti rodusta, voisimme myös kysyä, miksi Malesian ja Indonesian välillä tai Intian ja Pakistanin välillä on niin paljon miekan räpyttelyä-maiden, joiden rajoja ja kansallista identiteettiä ei ollut ennen kolonialismia.

Taylorin esitystapa sai heti nuhteita hänen omalta leiriltään. Samuel T. Francis, toinen Amerikan renessanssi avustaja, kirjoitti, että “mr. Taylorin luettelo valkoisista rodullisista piirteistä. . . pidän minua suurelta osin nykyaikaisena. ” Salanimellä “Edwin Clark -Euroopan kansoja, ” hän toivoi löytävänsä valkoisten ihmisten “ syvemmät piirteet ” ja löytäneensä syvemmälle keitä me olemme. varhaiset intiaanit, hänen arjalaiset ovat kuitenkin 1990 -luvun tuote.

Mikä on Franciscuksen oletettujen arjalaisten piirteiden luettelossa ensimmäisenä? “Se on laaja piirre varhaisessa arjalaisessa ajattelussa, että on olemassa objektiivinen järjestys, joka on riippumaton siitä, mitä uskomme tai haluamme uskoa - toisin sanoen totuus. ” Tämä on outo asia korostaa. Ajatus objektiivisesta totuudesta on tuskin ainutlaatuinen indoeurooppalaisissa kulttuureissa. Mutta Francis kirjoitti post-strukturalismin kukoistuksessa, kun oli korostettava, että arjalaiset eivät olleet Derridan faneja.

Taylorin tavoin Francis yrittää sitoa valkoisuuden liberaalin humanismin kuvitteelliseen muotoon-hänen tapauksessaan muuttaa arjalaiset mahdollisiksi Alan Sokalsiksi. Hän vertaa heidän “ -objektiivisuuttaan ” “-ei-arjalaiseen, maagiseen luontokuvaan, ” jossa “kosminen järjestys on vain tahdon tuote ”: “ jos papit tai jumalallinen kuningas eivät suorittaneet Oikeat taikuurituaalit, aurinko kirjaimellisesti ei nousisi, Niili ei tulvisi eikä ruoka kasvaisi. Parhaimmillaan, vaikka myönsi, että “ varhaiset arjalaiset uskoivat ja harjoittivat taikuutta, ” Francis väittää, että heidän maailmankatsomuksensa ei ollut riippuvainen taikuudesta ja että he näkivät “luonnon olemassaolon lukuun ottamatta temppuja taikureita ja velhoja. Tiede ja mystiikka eivät olleet täysin erillisiä aloja esimodernissa maailmassa. Vasta 1700 -luvulla kemia irrottautui alkemiasta.

Aleksanteri Jonesin tyylinen ‘ perustuslain kannattajat ’ kunnioittavat Yhdysvaltojen varhaista tasavaltaa turmeltumattomana Avalonina, joka ei pidä perustuslakiaan kuolevaisten miesten kirjoittamana valkoisena paperina vaan jotain lähempänä kymmenen käskyä tai Pyhää Graalia.

Franciscus suhtautuu arjalaisiin käytännössä päinvastoin kuin suuri osa eurooppalaisista äärioikeistoista näkee heidät tällä hetkellä. Sisään Voiman jooga, Evola iski empiiriseen tieteeseen ja edisti sen sijaan esoteerisuutta. Se on muutamien ylivoimaisten olentojen suora hankinta. ” Evolalle arjalaiset eivät olleet suuria, koska he kumartuivat “ -objektiiviseen järjestykseen ”, vaan koska he kehittivät joogaa ja alkemiaa, maagista kuninkaallista taidetta ” Hänen mielestään käytännöt voisivat sallia “ hengenaristokraattien ” ylittää objektiiviset rajat. Tiede sai Evolan paheksunnan, koska sen lahjat olivat liian helposti demokratisoituja:

Käsiase tuottaa samat tulokset hullun, sotilaan tai suuren valtiomiehen käsissä samassa mielessä, kuka tahansa voidaan kuljettaa muutamassa tunnissa mantereelta toiselle. Voimme hyvin sanoa, että tämä “demokratia ” on ollut johtava periaate nykyaikaisen tieteen ja tekniikan järjestelmällisessä organisoinnissa. Kuten olemme nähneet, olentojen todellinen erilaistuminen on edellytys luovuttamattomalle tiedolle ja voimalle, jota ei voida siirtää muille, koska ne ovat yksinomaisia ​​ja “esoteerisia, eivätkä keinotekoisia, vaan luonteensa vuoksi.

Francis, joka on amerikkalainen paleocon, maksaa edelleen huulipunaa demokraattiselle hallitukselle väittäen, että “a rajoitettu demokratia ”, jolla on taipumus erottaa pyhä maallisesta, on syvällä rotu- ja kulttuurijuurilla eurooppalaisten keskuudessa. ” Hänen esseensä antaa meille tämän hämmästyttävän kohdan:

Jotkut tutkijat uskovat, että indoeurooppalaisen yhteiskunnan kolmikantarakenne säilyi keskiaikaisessa Euroopassa jakautumalla yhteiskuntaan "työskenteleviin, taisteleviin ja rukoilijoihin", ja se saattaa heijastua myös poliittiset tehtävät toimeenpano-, oikeus- ja lainsäädäntöä Yhdysvaltain perustuslaissa ja jopa kristillisessä kolminaisuusideassa.

Niin typerältä kuin se näyttää yhdistävän Yhdysvaltain perustuslain muinaisiin indoeurooppalaisiin, se sopii amerikkalaisen oikeiston yhteiseen ajattelumalliin. Muulle maailmalle Amerikan perustajat voivat olla nykyaikaisia ​​henkilöitä, jotka kuuluvat skeptismin ja mullistuksen aikaan. Yhdysvalloissa he ovat kuitenkin ajautuneet puolivälissä alkumytteihin Mooseksen tai kuningas Arthurin rinnalla. Alex Jones-tyylinen ja perustuslailliset kannattajat ” kunnioittavat varhaista Amerikan tasavaltaa turmeltumattomana Avalonina, joka ei pidä sen perustuslakia kuolevaisten miesten kirjoittamana valkoisena paperina vaan jotain lähempänä kymmenen käskyä tai Pyhää Graalia. Tätä mytologisointia tapahtuu kaikkialla oikealla, suvereenista kansalaisjoukosta korkeimpaan oikeuteen ja alkuperäiskappaleisiin ja#8221, kuten edesmennyt Antonin Scalia. Sen, mikä lasketaan “iaikaiseksi totuudeksi ”, on siis niin suhteellista, ettei sen tarvitse edes olla esmodernia.

Amerikkalainen alt-right suosii utilitaristisempaa, teknokraattista kieltä kuin eurooppalaiset äärioikeistolaiset serkkunsa, mutta sen uskomusjärjestelmä ei ole yhtä mystinen. Vaikka se sisällytetään yhteiskuntatieteellisiin käsitteisiin, kuten IQ, se säilyttää ilmavan lupauksen parannuskeinoista. Richard Spencerin kansallisen politiikan instituutin viestistä luemme:

[T] tässä on muutamia, jos ollenkaan, yhteiskuntatieteellisiä rakenteita, jotka ovat tehokkaampia kuin älykkyysosamäärä. Se korreloi ja ennustaa erittäin laajan valikoiman sosiaalisia ilmiöitä, mukaan lukien, mutta ei rajoittuen, koulun ja taloudellisen suorituskyvyn, rikollisen käyttäytymisen, eri maiden vaurauserot ja kansakuntien väestöryhmät. [. . .] Elite -mielipiteentekijöiden keskuudessa IQ: n merkitys ja ennustava voima on kuitenkin kiistetty, samoin kuin ajatus, että se perustuu geneettisesti.

Se on mielen vitalismi aineen suhteen tai pikemminkin älykkyysosamäärä aineen suhteen. Täällä alt-righters eivät eroa paljoa liberaaleista eliittivihollisistaan. Liberaalit kaipaavat hallitusta niiltä, ​​jotka ovat “ päteviä ” ja halveksivat “ alhaisia ​​tietoja ja#8221 keinoja pitää Amerikka alhaalla. Samaan aikaan vaihtoehtoiset taistelijat syyttävät etnisen vähemmistön alaluokkaa ja uskovat, että uppoava alus saattaa kellua uudelleen, jos sen matkustajat olisivat valkoisempia, paremmin erotettuja ja nopeampia Lumosity-arvoituksissa. Kumpikaan ryhmä ei välitä paljon kapitalismin systeemisistä ongelmista. Sen sijaan he kiinnittävät kaiken henkilökohtaisiin hyveisiin: jos vain parempia ihmisiä täytettyään niin ja näin paikkoja, järjestelmä olisi myös parempi!

Miten meidän pitäisi reagoida & realistien realistien ” argumenttien leviämiseen? Moraalinen tuomitseminen ei riitä, eikä alttiitaistelijoita kutsuta "#8220rakisteiksi". Todennäköisimmin “pill ” -tauko pidetään ehdotuksella, että he ovat naiiveja, että heidän uusi politiikkansa on yhtä uskottava kuin liberaali “cuck -ohjelmointi ”, jonka he väittävät jättäneen, että rodun realismi ei ole tukahdutti suuren teorian kaikesta paitsi turhasta sillistä.

Argumentit alt-rightia vastaan ​​eivät saisi puolustaa poliittista laitosta, vaan pikemminkin osoittaa parempia tapoja ymmärtää ja torjua tätä laitosta kuin järjettömien teorioiden kautta kulttuurimarxilaisuudesta tai menneistä arjalaisista kulttuureista, joiden hyveistä kukaan ei voi olla samaa mieltä. Hyveet ovat liian vähäpätöinen perusta politiikalle, jonka tavoitteena on tehdä kaikkea tuottavaa ja joka sisältää “rotuisia ja#8221 hyveitä.


Sisällys

Ihmisuhreja on harjoitettu useaan otteeseen ja monissa eri kulttuureissa. Ihmisuhrien taustalla olevat eri perustelut ovat samat, jotka kannustavat uskonnolliseen uhraukseen yleensä. Ihmisuhrien tarkoituksena on tyypillisesti tuoda onnea ja rauhoittaa jumalia, esimerkiksi temppelin tai sillan kaltaisen rakennuksen vihkiäisen yhteydessä.

Muinaisessa Japanissa legendat puhuvat hitobashira ("ihmisen pilari"), jossa neitsyt haudattiin elävinä tukikohtaan tai joidenkin rakennusten lähelle suojellakseen rakennuksia katastrofeilta tai vihollisen hyökkäyksiltä [7], ja Balkanilla esiintyy lähes identtisiä kertomuksia (The Building of Skadar and Bridge of Arta) ).

Tenochtitlanin suuren pyramidin uudelleenvihkimistä varten vuonna 1487 atsteekit ilmoittivat tappaneensa noin 80 400 vankia neljän päivän aikana. Kirjoittajan Ross Hassigin mukaan Aztec Warfare, "10 000 - 80 400 henkilöä" uhrattiin seremoniassa. [8]

Ihmisuhrilla voi myös olla tarkoitus voittaa jumalien suosio sodankäynnissä. Homerisen legendan mukaan hänen isänsä Agamemnon uhrasi Iphigeneian rauhoittaakseen Artemista, jotta hän antaisi kreikkalaisten käydä Troijan sodan.

Joissakin käsityksissä kuolemanjälkeisestä elämästä vainaja hyötyy hänen hautajaisissaan kuolleista uhreista. Mongolit, skytit, varhaiset egyptiläiset ja erilaiset mesoamerikkalaiset päälliköt voisivat viedä suurimman osan kotitaloudestaan, palvelijoita ja sivuvaimoja mukaansa, seuraavaan maailmaan. Tätä kutsutaan joskus "pidätysuhriksi", koska johtajan pidättäjät uhrataan yhdessä isäntänsä kanssa, jotta he voisivat jatkaa hänen palvelemistaan ​​tuonpuoleisessa elämässä.

Toinen tarkoitus on ennustaminen uhrin ruumiinosista. Strabon mukaan Celts puukotti uhria miekalla ja ennusti tulevaisuuden kuoleman kouristuksista. [9]

Päänmetsästys on käytäntö ottaa kuolleen vastustajan pää, seremoniallisiin tai maagisiin tarkoituksiin tai arvovaltaisista syistä. Se löytyi monista esimodernista heimoyhteiskunnista.

Ihmisuhrit voivat olla rituaali, jota harjoitetaan vakaassa yhteiskunnassa, ja ne voivat jopa edistää yhteiskunnallista yhtenäisyyttä (ks. Uskonnon sosiologia) sekä luomalla uhrautuvaa yhteisöä yhdistävä side että yhdistämällä ihmisuhrit ja kuolemanrangaistuksen poistamalla henkilöt, joilla on kielteinen vaikutus yhteiskunnalliseen vakauteen (rikolliset, uskonnolliset harhaoppiset, ulkomaalaiset orjat tai sotavangit). Kansalaisuskontojen ulkopuolella ihmisuhrit voivat kuitenkin johtaa myös verenhullun puhkeamiseen ja joukkomurhiin, jotka horjuttavat yhteiskuntaa. Yhteiskunnan hyväksymien murhien purkaukset eurooppalaisten noidanmetsästysten aikana [10] tai Ranskan vallankumouksellisen terrorikauden aikana voivat osoittaa samanlaisia ​​sosiologisia malleja [ viite Tarvitaan ] (katso myös Moraalinen paniikki).

Monet kulttuurit osoittavat mytologioissaan ja uskonnollisissa teksteissään jälkiä esihistoriallisista ihmisuhreista, mutta lopettivat käytännön ennen historiallisten tietueiden alkamista. Jotkut pitävät Aabrahamin ja Iisakin tarinaa (1. Mooseksen kirja 22) esimerkkinä etiologisesta myytistä, joka selittää ihmisuhrin poistamisen. Vedic Purushamedha (kirjaimellisesti "ihmisuhri") on jo varhaisessa todistuksessaan puhtaasti symbolinen teko. Plinius vanhemman mukaan muinaisen Rooman ihmisuhrit poistettiin senaattorin asetuksella vuonna 97 eaa., Vaikka tähän mennessä käytäntö oli jo tullut niin harvinaiseksi, että asetus oli enimmäkseen symbolinen teko. Ihmisuhrit, kun ne on poistettu, korvataan tyypillisesti joko eläinten uhrauksella tai huijareilla, kuten muinaisen Rooman Argeilla.

Muinainen Lähi -itä Muokkaa

Muinainen Egypti Muokkaa

Saattaa olla todisteita pidätysuhreista Abydoksen varhaisella dynastisella kaudella, jolloin kuninkaan kuoleman jälkeen hänen seurassaan oli palvelijoita ja mahdollisesti korkeita virkamiehiä, jotka palvelisivat häntä iankaikkisessa elämässä. Löydetyillä luurankoilla ei ollut ilmeisiä trauman merkkejä, mikä johti spekulaatioihin, että elämän luovuttaminen kuninkaan palvelemiseksi saattoi olla vapaaehtoinen teko, joka mahdollisesti tapahtui huumeiden aiheuttamassa tilassa. Noin 2800 eaa. Kaikki mahdolliset todisteet tällaisista käytännöistä katosivat, vaikka kaikuja on ehkä nähtävissä vanhojen valtakunnan hautojen palvelijapatsaiden hautaamisessa. [11] [12]

Levant Edit

Raamatun viittaukset viittaavat tietoisuuteen ja halveksimisesta ihmisuhreista muinaisen Lähi-idän käytännön historiassa. Taistelun aikana israelilaisten kanssa Moabin kuningas antaa esikoisensa ja perillisen polttouhriksi (olah, kuten temppeliuhrissa) (2.Kun. 3:27). [13] Sitten Raamattu kertoo, että kuninkaan uhrin jälkeen "Israelissa oli suuri viha [tai viha]" ja että israelilaisten täytyi nostaa piiritys Moabilaisten pääkaupungista ja mennä pois. Tämä jae oli hämmentänyt monia myöhempiä juutalaisia ​​ja kristittyjä kommentaattoreita, jotka yrittivät selittää, mikä oli moabilaiskuninkaan uhrin vaikutus, saadakseen piiritetyt israelilaiset lannistumaan samalla lannistamaan israelilaiset, suututtamaan Jumalan israelilaisille tai israelilaiset pelkäämään hänen vihaansa. Chemosh (jota moabilaiset pitivät jumalana) vihainen tai muuten. [14] Olipa selitys mikä tahansa, ilmeisesti kirjoitettaessa tällaista esikoisen pojan ja perillisen uhraamista, vaikka israelilaiset kielsivät sen (5.Mooseksen kirja 12:31 18: 9-12), pidettiin muinaisessa hätätoimenpiteenä. Lähi -idässä, suoritetaan poikkeustapauksissa, joissa Jumalan suosio oli kipeästi tarpeen.

Iisakin sitominen näkyy Mooseksen kirjassa (22), tarina esiintyy Koraanissa, vaikka islamilaisen perinteen mukaan Ismael uhrattiin. Sekä Koraanin että Raamatun tarinoissa Jumala koettelee Abrahamia pyytämällä häntä esittämään poikansa uhrina Moriahille. Abraham hyväksyy tämän käskyn väittelemättä. Tarina päättyy siihen, että enkeli pysäyttää Abrahamin viime hetkellä ja antaa uhrin uhriksi joillekin läheisiin pensaisiin jääneen oinan. Monet raamatuntutkijat ovat ehdottaneet, että tämän tarinan alkuperä oli muisto ajalta, jolloin ihmisuhrit poistettiin eläinten uhraamisen hyväksi. [15] [16]

Toinen todennäköinen esimerkki Raamatussa mainitusta ihmisuhrista on Jeftan tyttären uhri Tuomarien 11. luvussa. Jefta lupaa uhrata Jumalalle kaiken, mikä tulee tervehtimään häntä ovella, kun hän palaa kotiin, jos hän voittaa. Lupaus on kerrottu Tuomarien kirjassa 11:31: "Silloin kaikki, mikä tulee taloni ovista minua vastaan, kun palaan rauhassa Ammonin lasten luota, on varmasti Herran ja minä uhran hänelle polttouhrin. " Kun hän palaa taistelusta, neitsyt tytär juoksee tervehtimään häntä. Hän pyytää ja saa "kaksi kuukautta vaeltaakseen kukkuloilla ja itkemään ystävieni kanssa", minkä jälkeen "hän [Jefta] teki hänelle niin kuin hän oli luvannut".

Kaksi Juudan kuninkaata, Ahas ja Manassa, uhrasivat poikansa. Ahas uhrasi 2.Kun. 16: 3 poikansa. ".Hän jopa poltti poikansa uhriksi niiden kansojen halveksittavien käytäntöjen mukaisesti, jotka Herra ajoi Israelin kansan eteen. "" Kuningas Manasse uhrasi poikansa 2.Aikakirjassa 33: 6. "Ja hän poltti poikansa. uhriksi Hinnomin Pojan laaksossa. Hän teki paljon pahaa Herran silmissä ja sai hänet vihaiseksi (ESV). "

Feniikka Muokkaa

Roomalaisten ja kreikkalaisten lähteiden mukaan foinikialaiset ja karthagolaiset uhrasivat lapsia jumalilleen. Useiden pikkulasten luita on löydetty Karthagonin arkeologisista kohteista nykyaikana, mutta lapsiuhri on kiistanalainen. [17] Yksittäisellä hautausmaalla, jota arkeologit kutsuivat Tophetiksi, arvioitiin 200 000 urnua. [18]

Plutarch (n. 46–120 CE) mainitsee käytännön, samoin kuin Tertullianus, Orosius, Diodorus Siculus ja Philo. Livy ja Polybius eivät. Raamattu väittää, että lapsia uhrattiin paikassa, jota kutsutaan topetiksi ("paahtopaikaksi") jumalalle Molochille. Diodorus Siculuksen mukaan Bibliotheca historica, "Heidän kaupungissaan oli pronssinen kuva Cronuksesta, joka ojensi kätensä, kämmenet ylös ja kallistui kohti maata, niin että jokainen lapsi, kun se asetettiin sen päälle, rullaili alas ja putosi eräänlaiseen tulessa täytettyyn aukkoon." [19]

Plutarch kuitenkin väittää, että lapset olivat jo tuolloin kuolleita, koska heidän vanhempansa olivat tappaneet heidät, joiden suostumus - sekä lasten suostumus - vaadittiin Tertullian selittää lasten suostumuksen heidän nuoruuden luottamuksensa tuloksena. [19]

Jotkut nykyhistorioitsijat ja arkeologit kiistävät tällaisten tarinoiden paikkansapitävyyden. [20]

Eurooppa Muokkaa

Neoliittinen Eurooppa Muokkaa

On arkeologisia todisteita ihmisten uhraamisesta neoliittisessa aikakaudessa eurooppalaiselle Euroopalle. [ viite Tarvitaan ]

Kreikkalais-roomalainen antiikki Muokkaa

Muinainen rituaali eräiden orjien, vammaisten tai rikollisten karkottamiseksi yhteisöstä katastrofin torjumiseksi (tunnetaan nimellä Pharmakos) sisältäisi toisinaan valitun vangin julkisen teloittamisen heittämällä heidät kalliolta.

Viittauksia ihmisuhreihin löytyy Kreikan historiallisista kertomuksista sekä mytologiasta. Ihmisuhri mytologiassa, deus ex machina Pelastus joissakin Iphigeneian versioissa (jonka hänen isänsä Agamemnon uhrasi) ja hänen korvaamisensa hirvellä jumalatar Artemis, voi olla hämärä muisto siitä, että kreikkalaiset ovat hylänneet ja häpäisseet ihmisuhrikäytännön eläinten uhraamisesta. [ viite Tarvitaan ]

Muinaisessa Roomassa ihmisuhrit olivat harvinaisia, mutta dokumentoituja. Roomalaiset kirjailijat vastakkain usein omaa käyttäytymistään ihmisten kanssa, jotka tekisivät julman ihmisuhrin. Nämä kirjoittajat tekevät selväksi, että tällaiset käytännöt olivat menneisyyden paljon sivistymättömämmältä ajalta, kaukana. [21] Uskotaan, että moniin rituaalisiin juhliin ja jumalille vihkiytymiseen liittyi aiemmin ihmisuhreja, mutta ne on nyt korvattu symbolisilla uhreilla. Dionysios Halikarnassoksesta [22] sanoo, että Argein rituaali, jossa olkihahmot heitettiin Tiber -jokeen, saattoi korvata vanhusten alkuperäisen uhrin. Cicero väittää, että Vestal -neitsyiden Pons Supliciusilta heitetyt nuket kulkueessa olivat korvikkeena vanhusten menneelle uhrille. [23] Rooman tappion jälkeen Cannaessa kaksi galliaa ja kaksi kreikkalaista miesparista pariskuntaan haudattiin Forum Boariumin alle, kivikammioon, jota käytettiin tähän tarkoitukseen vähintään kerran aiemmin. [24] Livyn kuvauksessa näistä uhreista hän erottaa käytännön roomalaisesta perinteestä ja väittää, että samassa paikassa ilmenneet aiemmat ihmisuhrit olivat ”täysin vieraita roomalaiselle hengelle” [25]. [26] He hautasivat sekä kreikkalaiset että kaksi gallialaista elävinä vetoomuksena jumalille pelastaakseen Rooman tuholta Hannibalin käsissä. Kun roomalaiset valloittivat keltit Galliassa, he kiduttivat ihmiset leikkaamalla kätensä ja jalkansa ja jättämällä heidät kuolemaan.

Plinius vanhemman mukaan ihmisuhrit kiellettiin lailla Publius Licinius Crassuksen ja Gnaeus Cornelius Lentuluksen konsulaatin aikana vuonna 97 eaa., Vaikka tähän aikaan se oli niin harvinaista, että asetus oli pitkälti symbolinen. [28] Roomalaisilla oli myös perinteitä, jotka keskittyivät rituaalimurhaan, mutta joita he eivät pitäneet uhrauksina. Tällaisia ​​käytäntöjä olivat haudattujen Vestal -neitsyiden hautaaminen elävinä ja hermafrodiittisten lasten hukkuminen. Näitä pidettiin reaktioina poikkeuksellisiin olosuhteisiin sen sijaan, että ne olisivat osa roomalaista perinnettä. Vestal Neitsyet, joita syytettiin huonosta käytöksestä, tapettiin, ja heille rakennettiin erityinen kammio hautaamaan heidät elävinä. Tavoitteena oli miellyttää jumalia ja palauttaa tasapaino Roomaan. [21] Ihmisuhrit ihmisten hautaamisen muodossa elävinä eivät olleet harvinaisia ​​paniikkina muinaisessa Roomassa. Häpeämättömien Vestal -neitsyiden hautaamista harjoitettiin kuitenkin myös rauhan aikoina. Heidän siveettömyytensä uskottiin suojaavan kaupunkia, ja jopa rangaistuksena heidän ruumiinsa tila säilyi rauhan ylläpitämiseksi. [29]

Vangitut vihollisjohtajat teloitettiin vain satunnaisesti Rooman voiton päätyttyä, eivätkä roomalaiset itse pitäneet näitä kuolemia uhrilahjana. [ viite Tarvitaan ] Roomalaiset pitivät gladiaattoritaistelua alun perin taisteluna kuolemantapauksina sotavankeissa roomalaisten kenraalien hautajaisissa, ja kristilliset kiistelyt, kuten Tertullianus, pitivät kuolemia areenalla vain ihmisuhrina. [30] Ajan myötä osallistujista tuli rikollisia ja orjia, ja heidän kuolemaansa pidettiin uhrina Manesille kuolleiden puolesta. [31]

Poliittiset huhut keskittyivät toisinaan uhrauksiin ja näin pyrittäessä vertaamaan yksilöitä barbaareihin ja osoittamaan, että henkilöstä oli tullut sivistymätön. Ihmisuhrista tuli myös taikuuden ja huonon uskonnon merkki ja määrittävä ominaisuus. [32]

Keltit Muokkaa

Roomalaisten lähteiden mukaan kelttiläiset druidit harjoittivat laajalti ihmisuhreja. [33] Julius Caesarin mukaan Gallian orjat ja huollettavat poltettaisiin yhdessä isäntänsä ruumiin kanssa osana hänen hautajaisseremonioita. [34] Hän kuvailee myös, kuinka he rakensivat pajuhahmoja, jotka täytettiin elävillä ihmisillä ja sitten poltettiin. [35] Cassius Dion mukaan Boudican joukot iskivät roomalaisia ​​vankeja kapinan aikana Rooman miehitystä vastaan, juhlien ja uhrien saattelemana Andaten pyhissä lehtoissa. [36] Eri jumalat ilmoittivat vaativansa erilaisia ​​uhreja. Esusille tarkoitetut uhrit hirtettiin tai sidottiin puuhun ja ruoskittiin kuoliaaksi.Tollund Man oli esimerkki, uhrit Taranisille tuhottiin ja teutaatit hukkui. Jotkut, kuten Lindow Man, ovat saattaneet menehtyä halukkaasti.

Ritualisoitu katkaisu oli merkittävä uskonnollinen ja kulttuurinen käytäntö, joka on löytänyt runsaasti tukea arkeologisista tiedoista, mukaan lukien lukuisat kalloja, jotka löydettiin Londiniumin Walbrook-joesta ja kaksitoista päätöntä ruumista Ranskan myöhäisen rautakauden pyhäkössä Gournay-sur-Arondessa. [37]

Germaaniset kansat Muokkaa

Ihmisuhrit eivät olleet erityisen yleisiä tapauksia germaanisten kansojen keskuudessa, ja niihin turvauduttiin poikkeuksellisissa tilanteissa, jotka johtuivat ympäristökriisistä (viljelyvaje, kuivuus, nälänhätä) tai sosiaalisesta (sota) luonteesta, ja joiden uskottiin usein johtuvan ainakin osittain kuninkaan epäonnistuminen vaurauden ja rauhan luomiseen ja/tai ylläpitämiseen (eiköhän se ole hyvä) hänelle uskotuissa maissa. [38] Myöhemmässä skandinaavisessa käytännössä ihmisuhrit näyttävät olevan institutionalisoituneempia ja toistettiin osana suurempaa uhria säännöllisin väliajoin (Bremenin Aadamin mukaan yhdeksän vuoden välein). [39]

Todisteet saksalaisista ihmisuhrien käytännöistä ennen viikinkiaikaa riippuvat arkeologiasta ja muutamista hajanaisista kertomuksista kreikkalais-roomalaisesta etnografiasta. Esimerkiksi Tacitus raportoi germaanisesta ihmisuhrista (mitä hän tulkitsee) Mercurylle ja Isisille nimenomaan suebialaisten keskuudessa. Jordanes kertoo, kuinka gootit uhrasivat sotavankeja Marsille ja ripustivat uhrien katkaistut aseet puiden oksilta.

Saksalaiset uhrasivat Rooman komentajia ja upseereita Teutoburgin metsän taistelun jälkeen. [40]

10. vuosisadalla saksalainen pakanuus oli rajoittunut Skandinaviaan. Yksi Ahmad ibn Fadlanin kertomus osana hänen kertomustaan ​​Volga Bulgarsin suurlähetystöstä vuonna 921 väittää, että skandinaavisia sotureita haudattiin joskus orjuutettujen naisten kanssa uskomalla, että näistä naisista tulisi heidän vaimonsa Valhallassa. Kuvauksessaan skandinaavisen päällikön hautajaisista orja vapaaehtoisesti kuolee norjalaisen kanssa. Kymmenen päivän juhlien jälkeen vanha nainen, eräänlainen papitar, jota kutsutaan nimellä Völva tai "Kuoleman enkeli", puukotti hänet kuoliaaksi ja poltti yhdessä kuolleiden kanssa veneessään. Tämä käytäntö on todistettu arkeologisesti, ja monet miespuolisten sotureiden hautaukset (kuten aluksen hautaaminen Balladoolessa Man -saarella tai Osebergissa Norjassa [41]) sisältävät myös naisjäännöksiä, joissa on trauman merkkejä.

Adémar de Chabannesin mukaan juuri ennen kuolemaansa vuosina 932 tai 933 Rollo (Normandian viikinkiruhtinaskunnan perustaja ja ensimmäinen hallitsija) harjoitti ihmisuhreja rauhoittaakseen pakanallisia jumalia ja teki samalla lahjoja Normandian kirkkoille. [42]

Adam von Bremen tallensi ihmisuhreja Odinille 1100-luvun Ruotsissa Uppsalan temppelissä, mikä on perinne Gesta Danorum ja pohjoismaiset saagat. Ynglinga -saagan mukaan kuningas Domalde uhrattiin siellä toivoen tuovan lisää tulevia satoja ja kaikkien tulevien sotien täydellistä ylivaltaa. Sama tarina kertoo myös, että Domalden jälkeläinen kuningas Aun uhrasi yhdeksän omaa poikaansa Odinille vastineeksi pidemmästä iästä, kunnes ruotsalaiset estivät häntä uhraamasta viimeistä poikaansa Egiliä.

Heidrek Hervarar -saagassa suostuu poikansa uhraamiseen vastineena neljäsosan Reidgotalandin miesten komennosta. Näiden avulla hän valloittaa koko valtakunnan ja estää poikansa uhraamisen ja omistaa kapinassa langenneet Odinille.

Slaavilaiset kansat Muokkaa

10. vuosisadalla persialainen tutkimusmatkaaja Ahmad ibn Rustah kuvasi hautajaisseremonioita venäläisille (skandinaaviset norjalaiset kauppiaat Koillis -Euroopassa), mukaan lukien nuoren naisorjan uhri. [43] Diakonleo Leo kuvaa Sviatoslavin johtaman venäläisten vankiuhria Venäjän ja Bysantin sodan aikana "esi-isien tapojensa mukaisesti". [44]

Venäjän 1200-luvun alkukirjaston mukaan sotavankeja uhrattiin korkeimmalle slaavilaiselle jumalalle Perunille. Prinssi Vladimir I kielsi 980 -luvulla uhrit pakanallisille jumalille yhdessä pakanallisuuden kanssa Venäjän kasteen jälkeen. [45]

Arkeologiset löydökset osoittavat, että käytäntö on saattanut olla laajalle levinnyt ainakin orjien keskuudessa, päättäen joukkohaudoista, jotka sisältävät useiden eri ihmisten tuhkatuista palasista. [43]

Kiina Muokkaa

Ihmisuhrien historia Kiinassa voi ulottua jo 2300 eaa. [46] Muinaisen Shimaon linnoituskaupungin kaivaukset nykyajan Shaanxin maakunnan pohjoisosassa paljastivat 80 pääkalloa, jotka oli haudattu rituaalisesti kaupungin itämuurin alle. [46] Oikeuslääketieteellinen analyysi osoittaa, että uhrit olivat kaikki teini -ikäisiä tyttöjä. [46]

Muinaisten kiinalaisten tiedetään tehneen hukkuneita uhreja miehiä ja naisia ​​jokijumalalle Hebolle. [47] He ovat myös haudanneet orjia elossa omistajiensa kanssa kuollessaan osana hautajaispalvelua. Tämä oli erityisen yleistä Shang- ja Zhou -dynastioiden aikana. Sotivien valtioiden aikana Ximen Bao Weistä kielsi ihmisten uhrautumisen joen jumalalle. [48] ​​Kiinalaisessa perinteessä Ximen Baoa pidetään kansan sankarina, joka huomautti ihmisuhrin järjettömyyden.

Korkean tason uroksen orjien, sivuvaimojen tai palvelijoiden uhri hänen kuolemansa jälkeen (ns Xun Zang 殉葬 tai Sheng Xun 生 殉) oli yleisempi muoto. Ilmoitettu tarkoitus oli tarjota kumppanuutta kuoleman jälkeen kuolleille. Aiemmin uhrit joko tapettiin tai haudattiin elävinä, kun taas myöhemmin heidät pakotettiin yleensä tekemään itsemurha.

Hautajaisten uhrauksia harjoitettiin laajalti muinaisessa Kiinan Qin -osavaltiossa. Mukaan Suuren historioitsijan tietueet Han -dynastian historioitsija Sima Qian, käytännön aloitti Duke Wu, Qinin kymmenes hallitsija, joka hautasi 66 ihmistä hänen kanssaan vuonna 678 eaa. 14. hallitsija Duke Mu hautasi 177 ihmistä hänen kanssaan vuonna 621 eaa., Mukaan lukien kolme korkeaa hallituksen virkamiestä. [49] [50] Myöhemmin Qinin ihmiset kirjoittivat kuuluisan runon Keltainen lintu tuomita tämä barbaarinen käytäntö, joka on myöhemmin koottu konfutselaiseen Runon klassikko. [51] Qinin herttuan Jingin, joka kuoli vuonna 537 eaa., Hauta on kaivettu. Haudasta löydettiin yli 180 arkkua, joissa oli 186 uhrin jäänteet. [52] [53] Käytäntö jatkui, kunnes Qinin herttua Xian kumosi sen vuonna 384 eaa. Nykyaikainen historioitsija Ma Feibai pitää herttuan Xianin uhrin poistamisen merkitystä Kiinan historiassa verrattavissa Abraham Lincolnin orjuuden poistamiseen Amerikan historiassa. [50] [54]

Herttua Xianin lakkauttamisen jälkeen hautajaisten uhraamisesta tuli suhteellisen harvinaista Kiinan keskiosissa. Kuitenkin Ming -dynastian Hongwun keisari elvytti sen vuonna 1395 Mongolian yuanin ennakkotapauksen jälkeen, kun hänen toinen poikansa kuoli ja kaksi prinssin sivuvaimoa uhrattiin. Vuonna 1464 Tianshunin keisari kielsi testamentissaan Mingin keisarien ja ruhtinaiden harjoittamisen.

Manchus harjoitti myös ihmisuhria. Nurhacin kuoleman jälkeen hänen vaimonsa Lady Abahai ja hänen kaksi pienempää puolisoaan tekivät itsemurhan. Qing -dynastian aikana Kangxin keisari kielsi orjien uhraamisen vuonna 1673. [ viite Tarvitaan ]

Mesopotamia Muokkaa

Pidätysuhria harjoitettiin muinaisen Mesopotamian kuninkaallisissa haudoissa. Hovimiesten, vartijoiden, muusikoiden, palvelijattareiden ja sulhanen oletettiin tehneen rituaalisen itsemurhan ottamalla myrkkyä. [55] [56] Vuonna 2009 tehty tutkimus urien kuninkaallisen hautausmaan kalloista, jonka C. Leonard Woolleyn johtama ryhmä löysi Irakista 1920 -luvulla, näyttää tukevan kauheampaa tulkintaa muinaisten aikojen eliittihautauksiin liittyvistä ihmisuhreista. Mesopotamia kuin aiemmin oli tunnustettu. Palatsin hoitajia, osana kuninkaallista ruumishuoneen rituaalia, ei annosteltu myrkyllä ​​kohtaamaan kuolema rauhallisesti. Sen sijaan heidät surmattiin saamalla heihin terävä väline, kuten hauki. [57] [58]

Tiibet Muokkaa

Ihmisuhreja harjoitettiin Tiibetissä ennen buddhalaisuuden saapumista 700 -luvulla. [59] Historiallisia käytäntöjä, kuten ruumiiden hautaaminen talojen kulmakivien alle, on voitu harjoittaa keskiajalla, mutta vain muutamia konkreettisia tapauksia on kirjattu tai todennettu. [60]

Ihmisuhrien yleisyys keskiaikaisessa buddhalaisessa Tiibetissä on vähemmän selvä. Lamat tunnustavina buddhalaisina eivät voineet hyväksyä verenuhreja, ja he korvasivat ihmisuhrit taikinasta valmistetuilla esineillä. [60] Tämä ihmisuhrien korvaaminen kuvilla on Padmasambhavan, tiibetiläisen perinteen mukaan 800-luvun puolivälin tiibetiläisen pyhimyksen, syy. [61]

Siitä huolimatta on olemassa joitakin todisteita siitä, että ortodoksisen buddhalaisuuden ulkopuolella oli tantrisia ihmisuhreja, jotka säilyivät koko keskiajan ja mahdollisesti nykyaikaan asti. [60] 1400-luvun Blue Annals kertoo, että 1200-luvulla niin sanotut "18 ryöstömunkkia" teurastivat miehiä ja naisia ​​seremonioissaan. [62] Grunfeld (1996) toteaa, että ei voida sulkea pois sitä mahdollisuutta, että yksittäisiä tapauksia ihmisuhreista säilyi Tiibetin syrjäisillä alueilla 1900-luvun puoliväliin saakka, mutta ne ovat olleet harvinaisia. [60] Grunfeld toteaa myös, että tiibetiläiset käytännöt, jotka eivät liity ihmisuhreihin, kuten ihmisen luun käyttö rituaalivälineissä, on kuvattu ilman todisteita ihmisuhrituotteina. [60]

Intian niemimaa Muokkaa

Intiassa ihmisuhreja kutsutaan pääasiassa "Narabaliksi". Tässä "nara" tarkoittaa ihmistä ja "bali" uhrausta. Se tapahtuu joissakin Intian osissa lähinnä kadonneen aarteen löytämiseksi. Maharashtrassa hallitus teki laitonta harjoittaa taikauskoa ja mustaa taikaa koskevaa lakia.

Ihmisuhrit ovat nykyään Intiassa hyvin harvinaisia. [63] Intiassa kuitenkin kirjattiin yksittäisiä satiinitapauksia (lesken "uhri", joskus hänen tahdostaan ​​huolimatta) 1900-luvun lopulla. satin auttaminen tai ylistäminen. Lisäksi vuosina 2003–2013 on ollut ainakin kolme tapausta, joissa miehiä on murhattu ihmisuhrien nimissä, mikä viittaa siihen, että käytäntö saattaa edelleen jatkua suuremmissa määrin poliisittomissa slummeissa. [64] [65] [66]

Thuggees, hinaajat tai roistot olivat uskonnollinen kultti, joka oli omistettu Kalille ja järjestäytyneelle ammattiryöstö- ja murhaajajoukolle, jotka matkustivat ryhmissä Intian niemimaalla useita satoja vuosia. Ne mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 6.iyāʾ-ud-Dīn Baranī (englanti: History of Fīrūz Shāh) vuodelta 1356. 1830-luvulla William Bentinck ja hänen pääkapteeninsa William Henry Sleeman yrittivät yhdessä lopettaa Thuggee. Ponnistus osoittautui onnistuneeksi, ja kultin toiminta hävitettiin kokonaan muutaman vuosikymmenen aikana. [67] [68] Rikolliset liittyisivät matkustajiin ja saisivat heidän luottamuksensa. Näin he voisivat yllättää ja kuristaa heittämällä nenäliinan tai silmukan kaulaansa. Tapot suoritettiin jumalatar Kalin kunniaksi ja ne olivat hyvin rituaalisia. [67] Sitten he ryöstivät ruumiilta arvoesineitä ja hautasivat ne. Tämä sai heidät myös kutsumaan Phansigar (Englanti: käyttämällä silmukkaa), termi, jota käytetään yleisemmin Etelä -Intiassa. [69]

Mitä tulee Vedic-mainintaan ihmisuhrista, vallitseva 1800-luvun näkemys, joka liittyi ennen kaikkea Henry Colebrookeen, oli se, että ihmisuhria ei todellisuudessa tapahtunut. Ne jakeet, joihin viitattiin purushamedha oli tarkoitus lukea symbolisesti [70] tai "papillisena fantasiana". Rajendralal Mitra julkaisi kuitenkin puolustuksen teesistä, jonka mukaan ihmisuhrit, kuten oli harjoitettu Bengalissa, olivat jatkoa perinteille, jotka ulottuvat Vedic -aikakauteen. [71] Hermann Oldenberg piti kiinni Colebrooken näkemyksestä, mutta Jan Gonda korosti kiistanalaista asemaansa.

Ihmisten ja eläinten uhraaminen tuli harvinaisemmaksi Vedan jälkeisenä aikana, kuten ahimsa (väkivallattomuus) tuli osa valtavirran uskonnollista ajattelua. Chandogya Upanishad (3.17.4) sisältää ahimsa hyveiden luetteloon. [70] Sramanialaisten uskontojen, kuten buddhalaisuuden ja jainismin, vaikutus tuli tunnetuksi myös Intian niemimaalla.

Jopa Colebrooke oli kuitenkin samaa mieltä siitä, että puraanikauden aikana-ainakin Kalika-Puranan kirjoituksen aikaan-ihmisuhri hyväksyttiin. Kalika Purana sävellettiin Koillis -Intiassa 1100 -luvulla. Tekstissä todetaan, että veren uhraaminen on sallittua vain silloin, kun maa on vaarassa ja sota on odotettavissa. Tekstin mukaan uhrin suorittaja saa voiton vihollisistaan. [70] Keskiajalla siitä tuli yleisempi. 700 -luvulla Banabhatta Chandikan temppelin vihkimisen kuvauksessa kuvailee useita ihmisuhreja samalla tavalla, 9. vuosisadalla Haribhadra kuvaa uhreja Chandika Odishassa. [72] Kuknurin kaupungissa Pohjois-Karnatakassa on muinainen Kali-temppeli, joka on rakennettu noin 8-9-luvulla jKr. Ja jolla on historiaa ihmisuhreista. [72]

Ihmisuhrien uskotaan tapahtuneen Hatimura -temppelin, Shakti -temppelin (suuren jumalattaren) temppelin alttarilla, joka sijaitsee Silghatissa, Assamin Nagaonin alueella. Se rakennettiin kuningas Pramatta Singhan hallituskaudella vuonna 1667 Sakabda (1745–1746 eaa.). Se oli aikoinaan tärkeä shaktismin keskus muinaisessa Assamissa. Sen johtava jumalatar on Durga hänen näkökulmastaan Mahisamardini, demonin Mahisasuran tappaja. Se esitettiin myös Tamresarin temppelissä, joka sijaitsi Sadiyassa Chutian kuningasten alaisuudessa.

Ihmisuhreja tehtiin Shaktin palvonnan yhteydessä suunnilleen varhaiseen nykyaikaan asti, ja Bengalissa ehkä jopa 1800 -luvun alussa. [73] Vaikka suurempia hindulaiskulttuurin osia ei hyväksynyt, tietyt tantriset kultit uhrasivat ihmisuhreja vasta suunnilleen samaan aikaan, sekä todellinen että symbolinen, se oli erittäin rituaalinen teko, ja toisinaan kesti monta kuukautta. [73]

Khondit, Intian alkuperäiskansa, joka asuu Odishan ja Andhra Pradeshin sivujärjestöissä, brittiläisten kirjoittajien väittivät harjoittaneen ihmisuhreja. [74] [75]

Tyynenmeren alue Muokkaa

Muinaisella Havaijilla luakini -temppeli tai luakini heiau oli Havaijin alkuperäiskansojen pyhä paikka, jossa uhrattiin ihmisten ja eläinten verta. Kauwa, syrjäytettyjä tai orjaluokkia, käytettiin usein ihmisuhreina luakini heiau. Heidän uskotaan olleen sotavankeja tai sotavankien jälkeläisiä. He eivät olleet ainoita uhreja kaikkien kastien lainrikkojat tai voitetut poliittiset vastustajat. [76] [77]

Vuoden 1817 kertomuksen mukaan Tongassa kuristettiin lapsi auttamaan sairaan suhteen palauttamisessa. [78]

Fidžin ihmiset harjoittivat lesken kuristamista. Kun fidžit omaksuivat kristinuskon, lesken kuristamisesta luovuttiin. [79]

Pre-Columbian Americas Muokkaa

Jotkut kuuluisimmista muinaisten ihmisuhrien muodoista suorittivat Amerikan eri kolumbialaiset sivilisaatiot [80], joihin sisältyi vankien uhraaminen ja vapaaehtoinen uhraus. Friar Marcos de Niza (1539), kirjoittanut Chichimecasista, sanoi, että aika ajoin "he tästä laaksosta heittävät arpaa, jonka onni (kunnia) tulee uhrata, ja he saavat hänet suuresti iloitsemaan, jolle arpa osuu" , ja suurella ilolla he kruunattivat hänet kukilla sängylle, joka oli valmistettu mainitussa ojassa, täynnä kukkia ja makeita yrttejä, joiden päälle he panivat hänet, ja panivat suuren varaston kuivaa puuta hänen molemmille puolilleen ja asettivat sen tulta kummallakin puolella, ja niin hän kuolee "ja" että uhri nautti suuresti "uhraamisesta. [81]

Pohjois -Amerikka Muokkaa

Mesoamerikkalaisen pallopelin Mixtec -pelaajat uhrattiin, kun peliä käytettiin kaupunkien välisen kiistan ratkaisemiseen. Hallitsijat pelaavat peliä taistelun sijasta. Häviävä hallitsija uhrattaisiin. Hallitsija "Kahdeksan hirvi", jota pidettiin suurena pallopelaajana ja joka voitti useita kaupunkeja tällä tavalla, lopulta uhrattiin, koska hän yritti mennä pidemmälle kuin linjanhallintatavat ja luoda imperiumin. [82]

Maya Muokkaa

Mayat uskoivat, että cenotit tai kalkkikivipohjaiset reiät olivat alamaailman portaaleja ja uhrasivat ihmisiä ja heittivät heidät alas cenotesta miellyttääkseen vesijumalaa Chaacia. Merkittävin esimerkki tästä on Chichén Itzán "Sacred Cenote". [83] Laajoilla kaivauksilla on löydetty 42 ihmisen jäänteet, joista puolet on alle kaksikymmentä vuotta vanhoja.

Vain Post-Classic -kaudella tämä käytäntö tuli yhtä yleiseksi kuin Keski-Meksikossa. [84] Klassisen jälkeisenä aikana uhrit ja alttari esitetään tummina värissä, joka tunnetaan nyt nimellä Maya Blue, joka on saatu kynsikasvista ja savimineraalista palygorskite. [85]

Atsteekit Muokkaa

Atsteekit tunnettiin erityisesti siitä, että he uhrasivat suuressa määrin ihmisuhreja, ja uhri Huitzilopochtlille tehtäisiin hänen menettämänsä veren palauttamiseksi, kun aurinko osallistui päivittäiseen taisteluun. Ihmisuhrit estäisivät maailmanlopun, joka voisi tapahtua jokaisen 52 vuoden jakson aikana. Tenochtitlanin suuren pyramidin uudelleenvihkimisessä vuonna 1487 jotkut arvioivat, että 80 400 vankia uhrattiin [86] [87], vaikka lukuja on vaikea mitata, koska kristityt lähetyssaarnaajat tuhosivat kaikki saatavissa olevat atsteekkikirjat vuosina 1528–1548. [88] Atsteekit, joka tunnetaan myös nimellä Mexica, uhrasivat määräajoin lapsia, koska uskottiin, että sadejumala Tlāloc vaati lasten kyyneleitä. [89]

Kirjoittajan Ross Hassigin mukaan Aztec Warfare, "10 000 - 80 400 ihmistä" uhrattiin seremoniassa. Jotkut kirjoittajat ovat kuvailleet vanhoja raportteja erityisistä juhlista uhrattujen lukujen määrästä "uskomattoman korkeiksi" [88] ja että varovaisen laskelman perusteella luotettaviin todisteisiin perustuvat luvut eivät olisi voineet ylittää korkeintaan useita satoja vuodessa Tenochtitlanissa. [88] 1487 vihittyjen uhrien todellinen määrä ei ole tiedossa.

Michael Harner vuonna 1997 julkaistussa artikkelissaan Atsteekkien uhrin arvoitusarvioi, että Meksikon keskiosassa uhrattujen ihmisten määrä 1500 -luvulla oli jopa 250 000 vuodessa. Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl, meksikolainen jälkeläinen ja kirjan kirjoittaja Codex Ixtlilxochitl, väitti, että joka viides lapsi meksikolaisista tapettiin vuosittain. Victor Davis Hanson väittää, että Carlos Zumárragan arvio 20 000 vuodessa on uskottavampi. Muut tutkijat uskovat, että koska atsteekit yrittivät aina pelotella vihollisiaan, on paljon todennäköisempää, että he täyttivät virallisen numeron propagandatyökaluna. [90] [91]

Yhdysvallat ja Kanada Muokkaa

Kaakkois -Yhdysvaltojen kansojen, jotka tunnetaan nimellä Mississippian kulttuuri (800-1600 CE), on ehdotettu harjoittaneen ihmisuhreja, koska jotkut esineet on tulkittu kuvaavan tällaisia ​​tekoja. [92] Cahokian kukkulalla 72 (suurin Mississippian alue), joka sijaitsee lähellä modernia St. Louisia, Missourissa, havaittiin olevan lukuisia kuoppia täynnä joukkohautauksia, joiden uskotaan olleen pidätysuhreja. Yhdessä useista vastaavista hautausmaista oli 53 nuoren naisen jäänteet, jotka oli kuristettu ja siististi järjestetty kahteen kerrokseen. Toisessa kuopassa oli 39 miestä, naista ja lasta, joilla oli merkkejä kuolemasta väkivaltaisessa kuolemassa ennen kuin heidät kaadettiin epärehellisesti. Useat ruumiit osoittivat merkkejä siitä, etteivät he olleet täysin kuolleita haudatessaan ja että he olivat yrittäneet purkaa tiensä pintaan. Näiden ihmisten päälle toinen ryhmä oli järjestetty siististi setripylväistä ja sokeriruo'on matoista valmistetuille pentueille. Toinen kumpusta löydetty neljän hengen ryhmä haudattiin matalalle tasolle, kädet ristissä. Heiltä oli poistettu päät ja kädet. Upein hautaus kukkulalla on "Birdman hautaus". Tämä oli 40 -vuotiaana pitkän miehen hautaaminen, jonka nyt uskottiin olevan tärkeä varhainen cahokilainen hallitsija. Hänet haudattiin korotetulle tasolle, jota peitti yli 20 000 merenkuoren levyhelmen vuode, joka oli järjestetty haukan muotoon [93], ja linnun pää oli miehen pään alla ja vieressä ja siivet ja häntä hänen päänsä alla. kädet ja jalat. Linnunmiehen alapuolella oli toinen mies, haudattu alaspäin. Linnunmiehen ympärillä oli useita muita säilyttäjiä ja monimutkaisten hautatuotteiden ryhmiä. [94] [95]

Pidättäjien ja tavallisten ihmisten rituaalinen uhri eliittihahmon kuoleman jälkeen on todistettu myös historiallisessa ennätyksessä viimeisen jäljellä olevan täysin Mississippian kulttuurin, Natchezin, joukossa. "Tatuoidun käärmeen" kuoleman jälkeen vuonna 1725 sodanpäällikkö ja "Suuren auringon" nuorempi veli tai Natchezin päällikkö kaksi vaimoaan, yksi hänen sisaristaan ​​(lempinimeltään) La Glorieuse ranskalaiset), hänen ensimmäinen soturinsa, hänen lääkärinsä, hänen pääpalvelijansa ja palvelijan vaimonsa, hänen sairaanhoitajansa ja sotaseuran käsityöläinen - kaikki päätti kuolla ja haudata hänet, samoin kuin monet vanhat naiset ja vauva kuristi vanhempansa. [96] Sellaiseen uhriin liittyi suuri kunnia, ja heidän sukulaisiaan pidettiin suuressa arvossa. [97] Kun hautajaiskulkue, jossa päällikön ruumis kannettiin ruoko- ja setripylväistä valmistetussa pentueessa, päättyi temppeliin (joka sijaitsi matalan lautan päällä), pidikkeet, kasvot maalattu punaiseksi ja huumeiksi suuria nikotiiniannoksia kuristettiin rituaalisesti. Tatuoitu käärme haudattiin sitten kaivantoon temppelin lattian sisään ja pidikkeet haudattiin muualle temppeliä ympäröivän kumpun huipulle. Muutaman kuukauden kuluttua ruumiit hajotettiin ja niiden luuttomat luut varastoitiin temppelin nippuhautauksiksi. [96]

Pawnee harjoitti vuosittaista Morning Star -seremoniaa, johon kuului nuoren tytön uhri. Vaikka rituaali jatkui, uhri lopetettiin 1800 -luvulla. [98]

Etelä -Amerikka Muokkaa

Inkat harjoittivat ihmisuhreja, erityisesti suurilla festivaaleilla tai kuninkaallisissa hautajaisissa, joissa pidättäjät kuolivat seuraamaan kuolleita seuraavaan elämään. [99] Moche uhrasi massiivisesti teini -ikäisiä, kuten arkeologi Steve Bourget löysi, kun hän paljasti 42 miesnuoren luut vuonna 1995. [100]

Moche -taiteessa nähtyjen kuvien tutkiminen on antanut tutkijoille mahdollisuuden rekonstruoida kulttuurin tärkein seremoniallinen sarja, joka alkoi rituaalisella taistelulla ja huipentui taistelussa voitettujen uhriksi. Pukeutuneet hienoihin vaatteisiin ja koristeisiin aseistetut soturit kohtasivat toisiaan rituaalisessa taistelussa. Tässä käsi kädessä tapaamisessa tavoitteena oli poistaa vastustajan päähine eikä tappaa häntä. Taistelun kohteena oli uhrien tarjoaminen uhriksi. Voitetut riisuttiin ja sidottiin, minkä jälkeen heidät johdatettiin kulkueessa uhripaikkaan. Vankeja kuvataan vahvoina ja seksuaalisesti voimakkaina. Temppelissä papit ja papit valmistautuivat uhreja uhraamaan. Käytetyt uhrimenetelmät vaihtelivat, mutta ainakin yksi uhreista olisi vuotanut veren. Hänen vertaan tarjottiin pääjumalille miellyttääkseen ja rauhoittaakseen heitä. [101]

Perun inkat tekivät myös ihmisuhreja. Esimerkiksi Inca Huayna Capacin kuoleman jälkeen vuonna 1527 tapettiin jopa 4000 palvelijaa, hovivirkailijaa, suosikkia ja sivuvaimoa. [102] Etelä -Amerikan inka -alueilta on löydetty useita uhrattujen lasten muumioita, mikä on vanha käytäntö. qhapaq hucha. Inkat suorittivat lapsiuhreja tärkeiden tapahtumien aikana, kuten Sapa Incan (keisarin) kuoleman tai nälänhädän aikana. [100]

Länsi -Afrikka Muokkaa

Ihmisuhrit olivat yleisiä Länsi -Afrikan valtioissa 1800 -luvulle asti ja sen aikana. Dahomeyn vuotuiset tavat olivat tunnetuin esimerkki, mutta uhrauksia tehtiin kaikkialla Länsi -Afrikan rannikolla ja edelleen sisämaassa. Uhrit olivat erityisen yleisiä kuninkaan tai kuningattaren kuoleman jälkeen, ja on monia tapauksia, joissa satoja tai jopa tuhansia orjia uhrattiin tällaisissa tapahtumissa. Uhrit olivat erityisen yleisiä Dahomeyssä, nykyisen Ghanan alueella ja pienissä itsenäisissä valtioissa nykyisen Etelä -Nigerian alueella. viite Tarvitaan ]. Rudolph Rummelin mukaan "Ajattele vain Dahomeyn suurta tapaa: Kun hallitsija kuoli, satoja, joskus jopa tuhansia vankeja tapettaisiin. Yhdessä näistä seremonioista vuonna 1727 raportoitiin jopa 4000 kuolleen. Dahomeylla oli vuotuinen tapa, jonka aikana 500 vankia uhrattiin. " [103]

Nykyajan Ghanan Ashanti-alueella ihmisuhrit yhdistettiin usein kuolemanrangaistukseen. [104]

Länsi -Afrikan pohjoisosissa ihmisuhrit olivat harvinaisia ​​jo islamin vahvistuttua näillä alueilla, kuten Hausan osavaltioissa. viite Tarvitaan ]. Ihmisuhrit kiellettiin virallisesti muissa Länsi -Afrikan osavaltioissa vain diplomaattisella painostuksella tai Euroopan valtioiden siirtomaavallan alaisuudessa. [ viite Tarvitaan ]. Tärkeä askel oli voimakas Egbo-salaliitto, joka suostutettiin virallisesti vastustamaan ihmisuhreja vuonna 1850. Tämä yhteiskunta oli voimakas monissa nykyisen Kaakkois-Nigerian osavaltioissa. viite Tarvitaan ]. Siitä huolimatta ihmisten uhraukset jatkuivat, yleensä salassa, kunnes Länsi -Afrikka joutui tiukkaan siirtomaavaltaan. viite Tarvitaan ] .

The Leopardimiehet olivat 1900-luvun puolivälissä aktiivinen Länsi-Afrikan salainen yhdistys, joka harjoitti kannibalismia. Teoriassa rituaalinen kannibalismi vahvistaisi sekä yhteiskunnan jäseniä että koko heimoa. [105] Tanganyikassa Leijona miehet teki arviolta 200 murhaa kolmen kuukauden aikana. [106]

Kanariansaaret Muokkaa

Espanjan aikakirjoista on kerrottu, että guatšit (näiden saarten muinaiset asukkaat) uhrasivat sekä eläimiä että ihmisiä. [107]

Teneriffan kesäpäivänseisauksen aikana lapsia uhrattiin heittämällä heidät kalliolta mereen. [107] Nämä lapset tuotiin eri puolilta saarta uhrausta varten. Samoin kun alkuperäiskansojen kuningas kuoli, hänen alamaistensa olisi myös otettava meri ja palsamoijat, jotka balsamoivat Guanchen muumioita.

Gran Canarialla löydettiin lasten luita sekoitettuna karitsan ja vuohen poikien luiden kanssa, ja Teneriffalla on havaittu amforaa, jossa on lasten jäännöksiä. Tämä viittaa erilaiseen rituaaliseen lapsenmurhaan kuin ne, jotka heitettiin kallioilta. [107]

Kreikkalaisessa polyteismissä Tantalus tuomittiin ikuisesti Tartarukselle poikansa Pelopsin uhrista.

Abrahamin uskonnot Muokkaa

Monet Aabrahamin uskontojen perinteet, kuten juutalaisuus, kristinusko ja islam, katsovat, että Jumala käski Aabrahamia uhraamaan poikansa tutkiakseen Aabrahamin tottelevaisuutta hänen käskyilleen. Todistaakseen kuuliaisuutensa Abraham aikoi uhrata poikansa. Kuitenkin yhdennellätoista hetkellä Jumala käski Aabrahamia uhraamaan oinan poikansa sijasta.

Juutalaisuus Edit

Juutalaisuus kieltää nimenomaan ihmisuhrit, pitäen sitä murhana. Juutalaiset näkevät Akedah keskeisenä ihmisuhrien poistamisen kannalta. Jotkut talmudistiset tutkijat väittävät, että sen korvaaja on eläinten uhrilahja temppelissä - 2.Mooseksen kirjan 13: 2–12 ja 22: 28ff 34: 19ff Numeri 3: 1ff 18:15 5. Moos. symbolinen pars-pro-toto ympärileikkauksen liiton uhri. Mooseksen kirja 20: 2 ja 5. Moos. 18:10 nimenomaisesti kieltävät lasten antamisen Molochille, mikä tekee siitä rangaistavan kivittämällä Tanakhin myöhemmin tuomitsee ihmisuhrin Molochin palvojien barbaarisiin tapoihin (esim. Psalmit 106: 37ff).

Tuomarien luvussa 11 on tuomari nimeltä Jefta, joka vannoo, että "kaikki, mikä tulee taloni ovesta minua vastaan, on varmasti Herran oma, ja minä tarjoan sen polttouhriksi" kiitoksena Jumalan avusta sotilaallisessa taistelussa ammonilaisia ​​vastaan. [108] Suureksi hämmästykseksi Jefta, hänen ainoa tyttärensä tervehti häntä voiton jälkeen. Tuomarien 11: 39: ssä todetaan, että Jefta teki kuten hän oli luvannut, mutta "karttaa kuvaamasta nimenomaisesti uhriaan, mikä saa jotkut muinaiset ja nykyaikaiset tulkit (esim. Radak) väittämään, ettei häntä todellisuudessa tapettu". [109]

Mishnan mukaan hänellä ei ollut velvollisuutta pitää huonosti muotoiltua, laitonta lupausta. Rabbi Jochananin mukaan Mishnaa kommentoidessaan Jeftan velvollisuus oli maksaa lupaus rahalla. [108] Joidenkin rabbiinisen juutalaisen perinteen kommentoijien mukaan Jeptan tytärtä ei uhrattu, vaan hänet kiellettiin menemästä naimisiin ja hän pysyi spinsterinä koko elämänsä. [110]

Ensimmäisen vuosisadan juutalais-hellenistinen historioitsija Flavius ​​Josephus kuitenkin totesi, että Jefta "uhrasi lapsensa polttouhriksi-uhriksi, jota laki ei hyväksynyt tai joka oli Jumalalle mieluisaa, koska hän ei ollut pohtimalla tutkinut, mitä voisi tapahtua" tai miltä osin teko näyttäisi niille, jotka siitä ovat kuulleet ". [111] Latinalainen filosofi pseudo-Philo, ensimmäisen vuosisadan lopulla, kirjoitti, että Jefta poltti tyttärensä, koska hän ei löytänyt Israelista viisautta, joka peruuttaisi lupauksensa. Toisin sanoen latinalaisen filosofin mielestä tämä tarina huonosti muotoillusta lupauksesta vahvistaa, että ihmisuhrit eivät ole Jumalan käsky tai vaatimus, vaan rangaistus niille, jotka ovat luvanneet laittomasti uhrata ihmisiä. [112] [113]

Väitteet, joissa juutalaisia ​​syytettiin rituaalisista murhista, olivat yleisiä keskiajalla, mikä johti usein kokonaisten juutalaisyhteisöjen teurastamiseen. [114] [115] 1900-luvulla verenhuijaussyytteet nousivat uudelleen osana saatanallista rituaalin moraalista paniikkia. [115]

Kristinusko Muokkaa

Kristinusko kehitti käsityksen siitä, että tarina Iisakin sitomisesta oli Kristuksen uhrin esikuvaa, jonka kuolema ja ylösnousemus mahdollistivat pelastuksen ja sovituksen ihmisille sen synneistä, mukaan lukien perisynti. On perinne, että Iisakin sitomispaikasta, Moriasta, tuli myöhemmin Jerusalem, Jeesuksen tuleva ristiinnaulitsemisen kaupunki. [116] Useimpien kristillisten uskontokuntien uskomukset riippuvat Jumalan Poika -uhrin korvaavasta sovituksesta, joka oli välttämätön pelastukseen tuonpuoleisessa elämässä. Kristillisen opin mukaan jokaisen maan päällä olevan ihmisen on osallistuttava ja/tai saatava hyötyä tästä jumalallisesta ihmisuhrista syntiensä sovituksen vuoksi.Varhaiskristilliset lähteet kuvailivat tätä tapahtumaa nimenomaisesti uhrilahjaksi, jossa Kristus oli sekä pappi että ihmisuhri, vaikka valaistumisesta lähtien jotkut kirjoittajat, kuten John Locke, ovat kiistäneet Jeesuksen kuoleman mallin sovittavana uhrina. . [117]

Vaikka Rooman valtakunnan varhaiskristittyjä syytettiin kannibaaleista, teofagit (Kreikan kielellä "jumalan syöjiä") [118] käytännöt, kuten ihmisuhrit, olivat heille inhottavia. [119] Itä-ortodoksit ja roomalaiskatoliset kristityt uskovat, että tämä "puhdas uhri" Kristuksen itsensä lahjoittamisena rakkaudessa on läsnä ehtoollis sakramentissa. Tässä perinteessä leivästä ja viinistä tulee "todellinen läsnäolo" (kirjaimellisesti lihallinen ruumis ja ylösnousseen Kristuksen veri). Eukaristian vastaanottaminen on keskeinen osa katolisten ja ortodoksisten kristittyjen uskonnollista elämää. [120] [121] Useimmat protestanttiset perinteet anglikaanisuutta ja luterilaisuutta lukuun ottamatta eivät jaa uskoa todelliseen läsnäoloon, mutta ovat muuten erilaisia, esimerkiksi he voivat uskoa, että leivässä ja viinissä Kristus on läsnä vain hengellisesti, ei sisällön muutoksen tunne (metodismi) [122] tai että ehtoollisen leipä ja viini ovat vain symbolinen muistutus (baptisti). [123]

Irlannin keskiaikaisissa katolisissa teksteissä mainitaan Irlannin varhainen kirkko, jonka oletetaan sisältävän käytännön uhrata uhreja kirkkojen alle pyhittämiseksi. Tämä voi liittyä pakanallisiin kelttiläisiin säätiöuhrin käytäntöihin. Merkittävin esimerkki tästä on Joonan Odranin tapaus St Columban kumppaniksi, joka (legendan mukaan) vapaaehtoisesti kuoli ja haudattiin Ionan luostarin kirkon alle. Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että tällaisia ​​asioita olisi koskaan tapahtunut todellisuudessa, ja nykyaikaisissa tietueissa, jotka ovat lähempänä ajanjaksoa, ei mainita tällaista käytäntöä. [124]

Dharmiset uskonnot Muokkaa

Monet dharmilaisten uskontojen perinteet, kuten buddhalaisuus, jainismi ja jotkut hindulaisuuden lahot, omaksuvat opin ahimsa (väkivallattomuus), joka pakottaa kasvissyöjyyteen ja kieltää eläinten ja ihmisten uhraamisen.

Buddhalaisuus Muokkaa

Buddhalaisuuden tapauksessa molemmat bhikkhus (munkit) ja bhikkhunis (nunnat) kiellettiin ottamasta elämää missään muodossa osana luostarikoodia, kun taas väkivallattomuutta edistettiin maallikoiden keskuudessa kannustamalla viittä määräystä. Kaikkialla buddhalaisessa maailmassa sekä lihaa että alkoholia ei suositella voimakkaasti uhriksi buddhalaiselle alttarille, ja edellinen on synonyymi uhraukselle ja jälkimmäinen rikkoo viittä ohjetta.

Pyrkiessään vähättelemään tiibetiläistä buddhalaisuutta Kiinan kansantasavalta ja Kiinan kansantasavallat viittaavat usein ja painokkaasti Tiibetin ihmisuhrien historialliseen käytäntöön ja kuvaavat vuoden 1950 kansan vapautusarmeijan hyökkäystä Tiibetiin. humanitaarisesta väliintulosta. Kiinalaisten lähteiden mukaan vuonna 1948 valtion uhripapit Lhasasta murhasivat 21 henkilöä osana vihollisen tuhoamisrituaalia, koska heidän elimiään vaadittiin maagisiksi ainesosiksi. [125] Tiibetin vallankumousten museo kiinalaisten perustama Lhasassa on esillä lukuisia sairaalloisia rituaaliesineitä havainnollistamaan näitä väitteitä. [126]

Hindulaisuus Muokkaa

Hindulaisuudessa perustuu periaatteeseen ahimsa, ihmisten tai eläinten uhraaminen on kielletty. [127] [128] [129] 1800- ja 1900 -luvuilla Intian henkisyyden merkittävät hahmot, kuten Swami Vivekananda, [130] Ramana Maharshi, [131] Swami Sivananda, [132] ja AC Bhaktivedanta Swami [133] korostivat ahimsan tärkeys.

Amerikka Muokkaa

Brasilia Muokkaa

Paramin osavaltiossa Altamiran kaupungissa useita lapsia raiskattiin, ja heidän sukuelimensä silpottiin rituaalisiksi tarkoituksiksi, ja puukotettiin sitten kuolemaan vuosina 1989-1993. [134] Uskotaan, että poikien sukupuolielimet käytettiin mustan magian rituaaleissa. [135]

Chile Muokkaa

Collileufun rannikkokylässä syntyperäinen Lafkenches suoritti rituaalisen ihmisuhrin vuoden 1960 Valdivian maanjäristyksen jälkeisinä päivinä. Collileufu, joka sijaitsee Budi -järven alueella Puerto Saavedran eteläpuolella, oli erittäin eristetty vuonna 1960. Mapuche puhui pääasiassa Mapudungunia. Yhteisö oli kokoontunut Cerro La Mesaan, kun taas alamäkiä iski peräkkäiset tsunamit. Juana Namuncura Añen, [136] [137] paikallinen machi, vaati naapurin Juan Painecurin pojanpojan uhria maan ja meren rauhoittamiseksi. [138] [139] Uhri oli 5-vuotias José Luis Painecur, "orpo" (huacho), jonka äiti oli mennyt kotiapulaiseksi Santiagoon ja jättänyt poikansa isänsä hoitoon. [138]

José Luis Painecur otti kädet ja jalat pois Juan Pañánilta. WHO? ] ja Juan José Painecur (uhrin isoisä), ja hän oli juuttunut rannan hiekkaan kuin vaaka. Sitten Tyynenmeren vedet veivät ruumiin merelle. Viranomaiset saivat tietää uhrista sen jälkeen, kun Nueva Imperialin kunnassa ollut poika tuomitsi paikalliset johtajat kahden hevosen varastamisesta, joiden väitettiin syöneen uhriarituaalin aikana. [138] Kaksi miestä syytettiin rikoksesta ja tunnustivat, mutta myöhemmin antoivat periksi. Heidät vapautettiin kahden vuoden kuluttua. Tuomari katsoi, että näihin tapahtumiin osallistuneet olivat "toimineet ilman vapaata tahtoa, esivanhemman perinteen vastustamattoman luonnonvoiman johdosta". [136] [137] Tarina mainittiin a Aika aikakauslehden artikkeli, vaikkakin vähän yksityiskohtia. [140]

Meksiko Muokkaa

Vuonna 1963 kahden veljen, Santosin ja Cayetano Hernándezin perustama pieni kultti Nuevo Leonissa, Meksikossa, teki 8-12 murhaa veristen rituaalien aikana, joihin kuului ihmisveren juominen. Kultti oli aluksi huijaus saadakseen rahaa ja seksuaalisia palveluksia, mutta sen jälkeen kun prostituoitu nimeltä Magdalena Solís liittyi järjestöön, hän vihki muinaisten atsteekkien rituaalien innoittamat ihmisuhrit opetuslasten hallintamenetelmäksi. [141] [142] [143]

1980 -luvulla Tamaulipasissa, Meksikossa, tapahtui muita tapauksia sarjamurhista, joihin sisältyi ihmisuhreja. Huumekauppias ja kulttijohtaja Adolfo Constanzo järjesti useita teloituksia rituaaleissa, joihin sisältyi uhrien paloittelu. [144]

Vuosien 2009 ja 2010 välillä Sonorassa, Meksikossa, sarjamurhaaja nimeltä Silvia Meraz teki kolme murhaa uhrirituaaleissa. Perheensä avulla hän mestasi kaksi poikaa (molemmat sukulaiset) ja yhden naisen Santa Muertelle omistetun alttarin edessä. [145]

Panama Edit

”New Light Of God” -lahti El Terrónin kaupungissa, Ngäbe-Buglé Comarca, Panama, uskoi, että heillä oli Jumalan toimeksianto uhrata yhteisönsä jäsenet, jotka eivät kyenneet tekemään parannusta tyydyttävällä tavalla. Vuonna 2020 viisi lasta, heidän raskaana oleva äitinsä ja naapuri tapettiin ja katkaistiin malta lahkon kirkon rakennuksessa, ja 14 muuta haavoittunutta uhria pelastettiin. Uhreja hakkeroitiin maketteilla, heitä hakattiin Raamatulla ja halauksilla ja poltettiin hiilloksella. Myös vuohi uhrattiin rituaalisesti tapahtumapaikalla. Kultin uskomukset olivat synkretinen sekoitus helluntailaisuutta alkuperäiskansojen uskomusten ja joidenkin New Age -ideoiden kanssa, mukaan lukien kolmannen silmän korostaminen. Ngäbe-Buglé-alueen johtaja leimasi lahkon "saatanalliseksi" ja vaati sen hävittämistä. [146]

Aasia Muokkaa

Intia Muokkaa

Ihmisuhrit ovat laittomia Intiassa. Mukaan Hindustan Times, tapahtui inhimillinen uhri Länsi -Uttar Pradeshissa vuonna 2003. [147] Samoin Khurjan poliisi raportoi "kymmeniä uhreja" puolen vuoden aikana vuonna 2006 kuoleman ja ajan jumalattaren Kalin seuraajien toimesta . [148] [149] [150] [151] [152]

Vuonna 2015 aikana Graniitti huijaus Tamil Nadun tutkimuksissa raportoitiin mahdollisista ihmisuhreista Madurain alueella jumalatar Shakthin rauhoittamiseksi saadakseen valtaa laittoman graniittiliiketoiminnan kehittämiseksi. Luita ja pääkalloja otettiin väitetyiltä paikoilta Madrasin korkeimman oikeuden nimeämän erityisoikeusviranomaisen läsnä ollessa. [153] [154] [155]

Afrikka Muokkaa

Ihmisuhrit eivät ole enää laillisia missään maassa, ja tällaiset tapaukset syytetään. Vuodesta 2020 lähtien Kenian kaltaisissa maissa on kuitenkin edelleen kysyntää lapsikaappauksille mustilla markkinoilla ihmisuhreihin liittyviin tarkoituksiin. [156]

Tammikuussa 2008 Milton Blahyi Liberiasta tunnusti olevansa osa ihmisuhreja, joihin "sisältyi viattoman lapsen tappaminen ja sydämen repiminen, joka jaettiin palasiksi, jotta voimme syödä". Hän taisteli Charles Taylorin joukkoja vastaan. [157]

Vuonna 2019 anti-balaka-johtaja Satemassa Keski-Afrikan tasavallassa tappoi 14-vuotiaan tytön rituaalisella tavalla lisätäkseen voittoa kaivoksista. [158]

Eurooppa Muokkaa

Italia Muokkaa

Kolme teini -ikäistä tyttöä houkutteli 6. kesäkuuta 2000 katolisen sisarensa Maria Laura Mainetin ulos luostaristaan ​​Chiavennasta Sondriosta ja puukotti hänet kuoliaaksi saatanallisessa uhrissa. [159]

Iso -Britannia Muokkaa

Kesäkuussa 2005 BBC: n raportti väitti, että afrikkalaisia ​​poikia kuljetettiin Yhdistyneeseen kuningaskuntaan ihmisuhriksi. Siinä todettiin, että lapsia lyötiin ja murhattiin sen jälkeen, kun pastorit leimasivat noidiksi eräässä Lontoon Angolan yhteisössä. [160]

Rituaalisia murhia, joita ovat tehneet yksilöt tai pienet ryhmät yhteiskunnassa, joka tuomitsee heidät yksinkertaiseksi murhaksi, on vaikea luokitella joko "ihmisuhriksi" tai pelkäksi patologiseksi murhaksi, koska heiltä puuttuu oikea uhrin yhteiskunnallinen integrointi. [ viite Tarvitaan ]

Lähimpänä "rituaalista tappamista" nykyaikaisen yhteiskunnan rikoshistoriassa olisivat patologiset sarjamurhaajat, kuten Zodiac Killer, ja joukkomurhat, joilla on tuomiopäivän kultti, kuten Peoples Temple, Movement for the Restoration of the Ten Command Jumalan, aurinkotemppelin järjestyksen tai Taivaan portin tapaukset. [ kenen mukaan? ] Muita esimerkkejä ovat amerikkalaisen kulttijohtajan Adolfo Constanzon syytetyt "Matamoros -murhat" ja "Superior Universal Alignment" -tappot 1990 -luvun Brasiliassa. [161]


Indoeurooppalainen Irlanti: Keskustelu Survive the Jiven kanssa

Maailma ei ole kiveen hakattu. Uskonnot muuttuvat, heimot nousevat ja putoavat, ja kulttuurit leviävät ja häviävät. Vaikka maailma saattaa eliniän aikana näyttää pysähtyneeltä ja muuttumattomalta, totuus on, että jokainen ihmisen olemassaolon osa on hauras ja vain hetken päässä romahtamisesta.

Tämän muutoksen luonne kiehtoo useimpia historioitsijoita, eikä Tom Rowsell ole erilainen. Tunnettu Youtube -kanavastaan Selvitä Jive, Rowsellin kiinnostuksen kohteet vaihtelevat ihmisten muuttoliikkeistä ja kulttuureista muinaiseen hengellisyyteen. Nämä intressit saivat Rowsellin Irlantiin viime vuoden lopulla tekemään dokumentin saaren muinaisesta historiasta, kun minulla oli ilo puhua hänen kanssaan:

"Olen täällä tekemässä elokuvaa, jossa tarkastellaan Irlannin esihistoriallista perintöä ja irlantilaisten juuria, mutta myös henkilökohtaista yhteyttä sukuani kautta tähän maahan."

Rowsell käyttää usein esivanhempiensa yhteyksiä maahan auttaakseen tutkimaan sen kulttuuria ja uskontoa. Hänen dokumenttielokuvansa Intiasta ja Sri Lankasta hyödyntävät molemmat Rowsellin esi -isien yhteyksiä auttaakseen kuromaan umpeen muinaisten kulttuurien ja näiden paikkojen nykyaikaisemman historian.

Historia on kuitenkin vain osa Rowsellin työtä. Pakanana ollessaan merkittävä osa hänen työstään keskittyy muinaisten indoeurooppalaisten muinaisten käytäntöjen ja hengellisten uskomusten paljastamiseen. Rowsellin oma uskomus on, että nämä muinaiset käytännöt perustuvat pohjimmiltaan totuuteen, joka on yleinen useimmissa muinaisissa uskonnoissa:

”Näkemykseni ovat jollain tapaa hyvin samankaltaisia ​​kuin Yeats. Yeats uskoi myös monivuotiseen uskontoon kirjaimellisemmin, mikä on mielestäni historiallista. Hän uskoi, että maailmassa oli yksi, alkukantainen uskonto, joka tuhoutui monoteististen uskontojen yhdentymisen vuoksi. En usko, että se on todellisuudessa totta, mutta uskon, että on olemassa todellinen totuuden ydin, joka on universaali kaikille varhaisille uskonnoille ja joka puuttuu vain joistakin erilaisista, nykyaikaisista uskonnoista. ”

Tämä Rowsellin työn uskonnollinen puoli on suuri osa siitä, miksi hän tuli Irlantiin. Vaikka "indoeurooppalainen" ei ehkä ole ensimmäinen termi, joka tulee mieleen, kun ajattelet Irlantia, saaren kulttuuri ja syntyperä liittyvät läheisesti tähän muinaiseen kulttuuriin.

”Olen kiinnostunut indoeurooppalaisen uskonnon käyttöönotosta Irlannissa neoliittisen ajanjakson lopusta pronssikauden alkuun. Voimme varmasti sanoa, että tämä ei ollut kelttiläinen uskonto. Kelttiläiset kielet tulivat myöhemmällä hyökkäyksellä rautakauden alussa, mutta arkeologisten tietojen perusteella voimme nähdä, että kulttuurin suhteen ei tapahtunut täydellistä muutosta kelttiläisen kielen tullessa. En usko, että uskonnossa olisi tapahtunut yhtä suurta vaihtelua kuin kristinuskon aikana. ”

Tämä saattaa yllättää joitain. Yleisesti uskotaan, että irlantilaiset ovat jollain tavalla kelttiläisiä. Sellaisena näyttäisi järkevältä uskoa, että esi -isiemme alkuperäinen uskonto olisi ollut luonteeltaan myös kelttiläinen.

Tämä on kuitenkin vain osa tarinaa. Rowsellin mukaan nykyaikaisen indoeurooppalaisen irlantilaisen esi-isät saapuivat paljon aikaisemmin pronssikaudella, 1800 vuotta ennen kuin irlantilaisen yhteiskunnan kelttiläiset piirteet nousivat esiin toisen, paljon pienemmän ihmisvirran vuoksi:

"On erittäin todennäköistä, että pronssikauden uskonnon osat selvisivät kelttiläisten saapumisesta."

Tällä väärinkäsityksellä on melko vakavia poliittisia seurauksia. Irlantilaiset määrittelevät itsensä usein kelteiksi, ja gaelin ja kelttiläisiä käytetään usein synonyymeinä tavallisella kielellä. Koska tämä perustuu täydelliseen väärinkäsitykseen, Irlannin kansallinen identiteetti perustuu puolestaan ​​näennäisesti epävakaaseen maaperään:

"Celtic on mielestäni todella ongelmallinen etiketti nationalisteille, osittain siksi, että keltit eivät koskaan muodostaneet kansaa."

Ottaen huomioon tämän ensimmäisen ilmoituksen kysyin Rowsellilta megaliittisista rakenteista, jotka täplittävät Irlannin maisemaa. Jälleen Rowsell sanoo, että näiden muistomerkkien rakentajat eivät luultavasti olleet niin lähellä meitä kuin luulimme heidän olevan:

”Heitä ei rakentanut se, mitä me nyt ajattelemme irlantilaisina. He eivät olleet druidien rakentamia, eivät kelttien rakentamia, niitä ei rakentanut kukaan meistä. Ne rakensi neoliittinen kansa, joka oli läheisemmin sukua nykyaikaisille iberialaisille kuin nykyaikaisille irlantilaisille, ja ne tulivat lopulta Anatoliasta. ”

Nämä ihmiset, jotka Rowsellin mukaan olivat geneettisesti samanlaisia ​​kuin monet neoliittiset populaatiot Euroopassa tuolloin, elivät varhaiseen pronssikauteen asti.

"Tämä neoliittinen populaatio tuhoutui ja korvattiin brittiläisten saarten modernien kansojen indoeurooppalaisilla esi-isillä."

Vaikka emme tiedä, tapahtuiko se sodankäynnin vai tartuntatautien leviämisen kautta, Rowsell korosti varmasti, kuinka nopeasti tämä korvaus tapahtui:

”Kahden tai kolmen sukupolven aikana tämän uuden väestön liikevaihto oli erittäin suuri. Minusta on mielenkiintoista, mitä voimme oppia näistä korvaavista ihmisistä ja siitä, miten he omistivat muinaisia ​​neoliittisia muistomerkkejä omille hautauksilleen. ”

Tämä vanhojen neoliittisten kohteiden varaus on jotain, mitä Rowsell sanoi olevan erityisen mielenkiintoinen. Parat, kuten Taran panttivankien kukkula, olivat alun perin indoeurooppalaisten rakentamia, mutta integroitiin välittömästi esi-isiemme käyttöön. Ajan myötä nämä paikat juurtuivat kansanperinteeseemme ja liittyivät yliluonnollisiin olentoihin ja tapahtumiin. Rowsell kuitenkin korosti, että meidän on suhtauduttava skeptisesti näihin yhdistyksiin:

”Siellä on paljon kansanperinnettä, jota kannattaa tutkia itsenäisesti erillään näiden muistomerkkien arkeologisesta todellisuudesta. Todellisuus, miksi ne kuitenkin rakennettiin, on kuitenkin vaikeasti ymmärrettävä ja todennäköisesti pysyykin. ”

Keskusteltuani tästä kaikesta kysyin Rowsellilta, miksi me Irlannissa usein vaatimme Newgrangen kaltaisia ​​omia luomuksiamme. Hänen vastauksensa oli, että tällainen menneisyyden omaksuminen on luonnollista ja yksinkertaisesti osa ihmisluontoa, mutta meidän on myös oltava varovaisia ​​oletuksistamme, joita teemme yrittäessämme luoda omaa kulttuuri -identiteettiämme:

”Sellaista nationalistista revisionismia, jota pidän varsin ärsyttävänä ja joka on myös yleistä kaikissa kulttuureissa, kutsun” sieni -nationalismiksi ”. Tämä on halu uskoa, että kansasi nousi maasta kuin sienet. ”

”Ihmispsykologiassa on välttämätön ja ensiluokkainen halu liittää liha maaperään. En ole sitä vastaan. Vastustan ihmisiä, jotka yrittävät vastustaa geenitieteen mielenkiintoista kehitystä, koska he ajattelevat, että jos he hyväksyvät tämän kehityksen, väite heidän maastaan ​​mitätöidään. Tämä on väärin, koska he taistelevat totuutta vastaan ​​ja tuon taistelun menetät aina pitkällä aikavälillä. On parempi vain hyväksyä kansasi historian todellisuus ja juhlia sitä sen sijaan, että juhlitaan väärennettyä versiota. ”

Kuitenkin, vaikka tämä historiallisten tosiasioiden arvostaminen on kriittisen tärkeää, Rowsell ei usko, että se tarkoittaa mytologian hylkäämistä:

”Ongelmana on se, että emme voi erottaa sitä, mikä on myytti, valheesta. Myytti ei ole väärä. Myytti edustaa olennaista totuutta, joka on modernin historiallisen menetelmän ulkopuolella. Kuten G. K. Chesterton sanoi - "Sadut eivät kerro lapsille lohikäärmeiden olemassaolosta ... Sadut kertovat lapsille, että lohikäärmeet voidaan tappaa"

Tämä Rowsellin mytologian ymmärtäminen pääsee historian tarkoituksen ytimeen. Esivanhempiemme todellisten ja mytologisten tarinoiden kautta ymmärrämme oman paikkamme maailmassa:

”Meidän pitäisi käyttää historiaa auttaaksemme ihmisiä ymmärtämään esi -isiään ja vuorostaan ​​paikkansa maailmassa. Että ne eivät ole vain sumutettuja detriittejä, jotka kelluvat ajan tyhjiössä ilman syytä. Että heillä on tarkoitus ja ne ovat osa ketjua, jolla on merkitys, ja että heillä on velvollisuus itse ylläpitää ja edistää tätä tiedon ketjua ja näitä perinteitä. ”

Tämä tarkoituksen tunne on myös Rowsellille, miksi uskonto on niin tärkeä. Metafysiikan tuhoamisen myötä moderni maailma on poistanut merkityksen ja tarkoituksen jokapäiväisestä elämästä ja korvannut sen merkityksettömillä materialistisilla tavoilla:

"Moderni länsi perustuu valtion pakottamaan uusliberalismin uskontoon, joka vaatii ihmisiä omaksumaan tiettyjä näkemyksiä, jotka voivat olla toisinaan ristiriitaisia, ja edistää myös historian versiota, joka on täynnä ihmisten luontaisia ​​taipumuksia ja aiheuttaa usein huonovointisuutta . Tämä on mielestäni syy korkeisiin itsemurhiin ja yleiseen masennuksen lisääntymiseen. ”

”Amerikan itsenäisyysjulistuksessa onnen tavoittelu on kirjoitettu ihmisen oikeudeksi, ikään kuin se olisi joku perhonen, josta joku voisi kiinni ja pitää kiinni, eikä ohikiitävä tunne. Et elä onnen vuoksi, vaan asioiden vuoksi. Sinulla on tavoitteita ja velvollisuuksia. Elät näille asioille, et tunteille. "

Tällainen olotila on täysin ristiriidassa aikaisemman kanssa. Rowsell esitti esimerkkejä muinaisesta Roomasta ja muinaisesta Intiasta. Molemmat yhteiskunnat käyttivät valtion uskontoa auttaakseen yhdistämään väestönsä, sosiaalinen käytäntö, joka on edelleen käytössä jollain tasolla nykyään esimerkiksi Japanissa ja Intiassa. Useat tekijät estävät tämän kuitenkaan ratkaisuna monoteismin hallitsemissa osissa maailmaa:

”Roomassa ei ollut mitään ongelmaa, jos kuulut eri uskontoon. Voit uskoa mitä haluat, kunhan kunnioitat valtion uskontoa tarvittavan julkisen juhlan sattuessa. Samoin Japanissa sinun ei tarvitse uskoa shintolaisuuteen ja Intiassa, sinun ei tarvitse uskoa hindulaisuuteen. ”

"Sharia -laki vaatii kuitenkin sinua. Joskus niiden avulla voit maksaa Jizyalle ja olla toisen luokan kansalainen, mutta usein et edes saa tätä myönnytystä. Pakanalle ei ole myönnytyksiä. Luulen, että sama olisi kristillisessä valtiossa. ”

Tämän huomioon ottaen Rowsell kertoi minulle, että hän ei tällä hetkellä näe ratkaisua länsimaiseen huonovointisuuteen yhteiskunnallisella tasolla. Hän oli kuitenkin vakuuttunut siitä, että henkilökohtaisella tasolla nykyaikaisuuden merkityksettömyys voitaisiin torjua. Kaikille, jotka tuntevat, että maailman tyhjyys on alkanut tulla heille, Rowsell antoi tämän viisaan neuvon:

"Mikä tahansa uskonto on parempi kuin mikään uskonto. Uskonto, joka yleensä yhdistäisi länsimaalaisen perintöönsä ja syntyperäänsä, olisi kristinusko, mutta useat ihmiset ovat viimeisten vuosisatojen aikana havainneet, että kristinusko on jollain tavalla riittämätön, ja pakanuus on nyt nouseva voima. Se on jotain, joka ei häviä, mutta ei myöskään näytä kasvavan erityisen nopeasti. ”

"Kaikenlainen sitoutuminen jumalalliseen tai transsendenttiseen todellisuuteen on vastalääke moderniteetin aiheuttamalle ongelmalle."


Todellinen Wakanda - kadonneen Beninin kaupungin sisällä

"Kuningas Benin, jossa kuningas asuu, on suurempi kuin Lissabon, kaikki kadut kulkevat suoraan ja niin pitkälle kuin silmä näkee", kirjoitti portugalilainen aluksen kapteeni Lourenço Pinto vuonna 1691. Hän lisäsi: "Talot ovat suuria, erityisesti kuningas, joka on runsaasti sisustettu ja jossa on hienot pylväät. Kaupunki on rikas ja ahkera. Sitä hallitaan niin hyvin, että varkauksia ei tunneta ja ihmiset elävät niin turvassa, ettei heillä ole ovia taloonsa. ”

Iso Benin City sijaitsee viidakon syvyyksissä, mutta on liitetty muihin Afrikan valtakuntiin ja Atlantin valtamereen Niger -joen varrella. itä-alue, joka vastaa noin viidesosaa nykyajan Nigeriasta.

Benin otti yhteyttä eurooppalaisiin 1480 -luvulla, kun portugalilaiset kauppiaat törmäsivät siihen yrittäessään ilmeisesti löytää keinon Saharan perinteisten kauppareittien ympäri. Hollantilaiset kauppiaat saapuivat 100 vuotta myöhemmin, ja seuraavien 200 vuoden aikana kauppiaita tuli enemmän Englannista, Ranskasta, Saksasta ja Espanjasta. He kaikki palasivat kotiin hämmästyttävien tarinoiden kanssa kilpailevalle Pintolle, mutta jos mainitsitte tänään Beninin valtakunnan länsimaalaiselle - jopa jollekin portugalilaiselle, joka säilytti säännöllisen yhteyden valtakuntaan 400 vuoden ajan -, he todennäköisesti tuijottavat teitä tyhjänä. Mitä sitten tapahtui suurelle Beninille ja miksi se katosi jälkiä jättämättä?

Beninin alku

Edo -kansan suullisen historian mukaan Beniniä kutsuttiin alun perin Igodomigodoksi, joka on nimetty Igodin, Ogiso (eli taivaan hallitsijoiden) dynastian perustajan mukaan. Vaikka Igodomigodolla olisi noin 31 Ogison hallitsijaa, jotka hallitsivat valtavaa valtakuntaa, Beninin valtakunta alkoi tosissaan vasta 1200 -luvulla.

Vuosien poliittisen erimielisyyden jälkeen Igodomigodo lähetti lähettiläitä naapurivaltakuntaan Ifeen pyytämään joruban isää Oduduwaa, että yksi hänen pojistaan ​​olisi heidän hallitsijansa. Oduduwa lähetti poikansa Oranmiyanin ja hänestä tuli ensimmäinen Oba eli kuningas. Hänellä oli poika Eweka, mutta Oranmiyanin oli vaikea hallita ja hän lopulta luopui asemastaan ​​sanoen, että ihmisten politiikka teki hänen johtamisestaan ​​vaikeaa.

Oranmiyan kutsui Igodomigodoa "ile Ibinu" eli vihamaaksi ja jätti Ewekan taakse palatsin vartijoiden kanssa opastamaan häntä Beninin taiteessa ja mysteereissä, jotta hän voisi hallita omaa kansaansa. Ewekan mahdollinen hallituskausi aloitti Oban aikakauden. Oba Ewedo, joka otti virkansa Ewekan kuoleman jälkeen vuonna 1255, muutti valtakunnan nimen Ile Ibinusta Ubiniksi ja myöhemmin yhteys portugalilaisiin muutti nimen uudelleen Biniksi, josta saamme nimen Benin.

Kun Obat perustettiin, Beninin imperiumin sosiaalinen hierarkia alkoi muotoutua. Kuninkaan lisäksi poliittiseen eliittiin kuuluivat nimitetyt päälliköt - Uzama n'Ihinron - ja kuninkaallinen perhe. Uzama oli voimakas, ja heidän roolinsa tulli- ja kuninkaallisessa hallinnossa oli gnomic. Siellä oli myös palatsin päälliköitä, jotka valvoivat palatsin hallintoa, ja kaupunginpäälliköt, jotka tekivät säännöllistä hallinnollista työtä, kuten kunnianosoitusten keräämistä ja sotilaiden asevelvollisuutta. Muut virkamiehet suorittivat erilaisia ​​tehtäviä metsästyksestä astrologiaan, kun taas oli myös käsityöläisiä, jotka olivat kuin kasti - taiteilijoiden killat tuottivat taidetta kuninkaalle ja hänen kuninkaalliselle hovilleen.

Keisarillinen kulta -aika

Beninin valtakunta kasvoi satunnaisesti 1200 -luvun lopun ja 1400 -luvun välillä satunnaisesti valloittajien kuninkaiden laajentumissotien aikana. Imperiumin kiehtovuus ja pelottavuus rakentuvat erilaisten historiallisten esineiden ympärille, kuten vaikuttava valikoima taideteoksia, niiden kehittyneet kauppaverkostot ja sotilaalliset strategiat, joilla soturikuninkaat laajensivat ja puolustivat Beniniä. Beninillä oli suuri armeija hyvin koulutettuja ja kurinalaisia ​​sotilaita, ja kuningas oli heistä ylin hallitsija.

Oba Ewuare I, joka hallitsi vuosina 1440–1473, on suurelta osin ansioitunut valtakunnan muuttumisesta nykyaikaiseksi valtiorakenteeksi. Hän järjesti poliittiset rakenteet uudelleen uudistusten avulla, jotka minimoivat Oban ja päälliköiden väliset epämukavat suhteet, ja sen ansiosta hän pystyi monopolisoimaan sotilaallisen vallan siten, että jälkimmäinen tekijä oli vastuussa hänen imperialistisesta laajentumisestaan. Hänet tunnetaan myös taiteen ja esineiden tuotannon edistämisestä - nimittäin pronssivalusta, norsunluusta ja puusta, joista Benin tunnetaan ympäri maailmaa.

Käsityöläiset tuottivat selkeän taidetyylin, joka sisälsi päitä, hahmoja, messinkilaattoja ja muita kuninkaallisia koriste -esineitä. Taiteellisuutta käytettiin kuninkaallisen kaikkivoipaisuuden juhlistamiseen ja kuninkaan vallan ja kunnian laillistamiseen. Koska Oban uskottiin ilmentävän maata ja sen jatkuvuutta, taidetta käytettiin kommunikoimaan hänen jumalallisuudestaan ​​ja mahdollisesti myös alistamaan hänen kansansa, joka harvoin näki tai pääsi hänen luokseen, koska hänen uskottiin olevan jumalallinen olento.

Oba Ewuare liittyi myös arkkitehtonisiin innovaatioihin, kaupunkisuunnitteluun, suuriin festivaaleihin ja kuninkaallisten helmien käyttöönottoon. Hän rakensi Oba Oguolan ponnisteluja ja valmisti ensimmäisen ja toisen vallihaudan, valleja, jotka muurivat kaupungin ulkoisia hyökkääjiä vastaan. Vallihauta oli vaikuttava osa maanpuolustusta, joka kattoi noin 16 000 kilometriä ja ympäröi 6500 neliökilometriä yhteisön maata. Se rakennettiin kuuden vuosisadan aikana ja se oli konetekniikan ihmeitä.

Vuonna 1974 Guinnessin maailmanennätysten kirja kuvaili Benin-vallihaitaa maailman suurimmaksi maanrakennukseksi ennen mekaanisia keksintöjä, ja sitä pidetään suurimpana ihmisen keksintönä, toiseksi vain Kiinan muurin jälkeen. Oba Oguolan uskottiin myös lähettäneen käsityöläisensä Igueghaen Ifeen oppimaan pronssivalun taidetta.

Ikoninen taide

Monista Beninin valtakunnan taideteoksista kaksi on ikonisia: kuningatar Idian pronssipää ja Beninin norsunluun naamio. Pronssipää on omistusteos kuningatar Idian, Oba Esigien äidin, kunniaksi, joka hallitsi 1500 -luvun alussa, kunniaksi. Kuningatar Idia oli ensimmäinen Iyoba tai kuningatar äiti, ja hänellä oli erittäin merkittävä rooli hänen kuninkuudessaan.

Iyobana Idia oli titteli -päällikkö ja hänellä oli piiri, Iyekuselu, jossa hän johti. Hän voisi nostaa tarvittavia maksuja armeijan rahoittamiseksi. Vaikka naiset olivat tyypillisesti kiellettyjä tietyistä ammateista - armeija mukaan lukien - hän meni sotaan ja kirjasi lukuisia voittoja. Häntä kuvailtiin sekä sotilaallisen älykkyyden että noituuden avulla, joiden avulla hän auttoi poikaansa Esigieä voittamaan valtaistuimelle hakeutuvan veljensä Arhuanranin.

Koska hän oli kuninkaan äiti, Iyoba hallitsi jo arvovaltaa. Mutta Idia mullisti aseman, jolloin tuleva Iyobas pystyi käyttämään todellista poliittista valtaa. Asema vaati muiden ominaisuuksien lisäksi haltijalta metafyysistä voimaa auttaakseen poikaansa voittamaan muut valtaistuimen ehdokkaat. Kuningatar Idialla sanottiin olevan maagisia parantavia voimia, ja hänet kuvattiin monissa hänen kunniakseen tilattuissa veistoksissa ja taideteoksissa, kuten Beninin norsunluun naamiossa. Tämä oli pienimuotoinen norsunluun veistos, joka on tehty Idian kunniaksi. Esigie käytti naamaria riipuksena.

Nykyään naamio muistuttaa voimakkaasti epämiellyttävistä olosuhteista, joissa taideteokset lähtivät Afrikan rannoilta. Naamio valittiin FESTAC '77 -festivaalin tunnukseksi, joka järjestettiin Nigeriassa ja joka houkutteli ihmisiä kaikkialta Afrikasta juhlimaan mustaa kulttuuria. Nigerian hallitus yritti saada naamion lainaksi British Museumilta, joka kieltäytyi väittämästä, että se oli liian hauras kuljetettavaksi. Museo pyysi myös 3 miljoonan dollarin korvausta. Merkki siitä, että asiat saattavat olla parantumassa, viime vuonna British Museum keskusteli Beninin pronssien palauttamisesta.

Verenhimoinen kuolema

Portugalilaiset tutkimusmatkailijat ottivat yhteyttä Beniniin 1400 -luvulla ja he alkoivat nopeasti käydä kauppaa. Portugalin ja Beninin välinen suhde oli niin sydämellinen, että Oba Esigien sanottiin lähettäneen suurlähettiläitä Portugaliin, mikä sai aikaan eurooppalaisia ​​vaikutuksia Beninin taiteeseen ja kulttuuriin.

Esigien sanottiin olleen lukutaitoinen portugaliksi ja tämä lisäsi hänen vuorovaikutustaan ​​portugalilaisten kauppiaiden kanssa. Samaan aikaan Portugalin alkuperäiset lähetystyöt tuottivat hedelmiä, kun jotkut kirkot nousivat Beniniin. Kauppa jatkui Portugalin ja Beninin välillä, sisältäen norsunluun, pippurin ja rajallisen määrän orjia.

Tänä aikana orjakaupalla ei ollut suurta pyrkimystä, koska se oli lähinnä naisia, jotka myytiin orjuuteen Beninissä. Ne, jotka joutuivat orjuuteen - joko siksi, että heidät vangittiin sodassa tai pakotettiin maksamaan velkansa kovalla työllä - pidettiin todennäköisesti enemmän kuninkaallisen tuomioistuimen arvovallan kuin todellisten taloudellisten tulojen vuoksi. Orjuuden kauppa oli siksi vähäistä, koska orjuutetut miehet olivat hyödyllisempiä Beninin sotilaallisen voiman vahvistamiseksi kuin vaihtovälineenä. Lisäksi Benin nautti niin taloudellisesta ja sotilaallisesta korkeudesta, että he eivät tarvinneet tuloja Atlantin orjakaupasta. On myös syytä huomata, että Beninin suhde eurooppalaisiin ylitti tavaroiden kaupan sodankäyntiin ja palkkapalveluihin.

Mutta 1600 -luvulla valtakunta oli alkanut heikentyä johtamisen puutteen, sisäisten murtumien ja hallitsemattoman luokan kurittomuuden seurauksena. Kun orjakauppa lakkautettiin ja norsunluun hinta laski, se iski Beniniin voimakkaasti. 1700-luvun puolivälissä imperiumi sai vauhtia Oba Eresonyenin johdolla, mutta se ei kestänyt. Valtakunta alkoi kutistua, kun entiset alueet alkoivat siirtyä pois vanhasta valtakunnasta kohti brittiläisiä sekä kaupan että suojelun vuoksi.

1800-luvun puolivälissä Benin alkoi käydä kauppaa palmuöljyllä, ja kun tuotteesta tuli tärkeämpi briteille, he pyrkivät tekemään Beninistä protektoraatin. Oba turvautui isolationismiin, ja koska Beninin poliittinen valta oli vähentynyt, kuningas ryhtyi uhraamaan ihmisiä uhratakseen uudelleen pyhän auktoriteettinsa. Vuonna 1892 varakonsuli HL Gallwey pakotti Oba Ovoramwenin allekirjoittamaan brittiläisille protektoraatiksi nyt heikentyneen valtakuntansa. Oli epäilyksiä siitä, allekirjoittivatko obat todella sopimuksen, koska hän oli epävarma siitä, oliko briteillä hyviä aikomuksia. Tekemällä Beninistä brittiläinen protektoraatti, sopimus olisi helpottanut kauppaa, lopettanut orjakaupan ja lopettanut ihmisuhrit.

Lopulta Benin kaatui rangaistusretkikunnan aikana vuonna 1897. Oba aisti, että brittiläiset aikoivat hävittää hänet, joten hänen päällikönsä, hänen tietämyksensä mukaan, määräsivät ennaltaehkäisevän hyökkäyksen aseetonta brittiläistä upseeria kuljettavaan asuntovaunuun. Kaksi virkamiestä onnistui pakenemaan, mutta tämä tapaus sinetöi Oba Ovoramwenin kohtalon. Ymmärtäen, että hänen valtakuntansa hyökätään, hän nosti ihmisuhrien määrää miellyttääkseen esi -isiään.

Uutinen Oban lisääntyvästä verenhimoisesta ja brittiläisten virkamiesten kuolemista tuli perusteluksi vuoden 1897 hyökkäykselle ja Britannia kutsui joukkonsa laskeutumaan Beniniin. Oba, hänen päällikönsä ja heidän seuraajansa pakenivat, vaikka he tulivat takaisin ja lopulta antautuivat. Oba lähestyi ilmeisesti brittiläisiä asemansa loistolla ja näyttävyydellä, mutta hänet nöyryytettiin ja syrjäytettiin. Lopulta hänet lähetettiin maanpakoon Calabariin, Nigerian kaakkoisalueelle, missä hän kuoli vuonna 1914.

Britit sytyttivät Beninin tuleen - ryhtyivät tuhoamaan jäljelle jääneet - mutta he siirtivät kuninkaalliset aarteet ensin turvalliseen paikkaan. He myivät osan korvaamattomista esineistä Lagosissa ja siirsivät toiset Eurooppaan, missä he pääsivät yksityiskokoelmiin ja museoihin. Myynnin tarkoituksena oli kattaa tutkimusmatkojen kustannukset. Vuonna 1914 valtaistuin palautettiin Evoka II: lle, Ovoramwenin pojalle, vaikkakin brittiläisten siirtomaa -upseerien valvonnassa. Beninistä oli jäljellä vain varjo sen entisestä loistosta, ja tänään ei ole merkkejä sen mahtavista muureista tai vallihaudoista.


Taustaa Haplogroup & quotR: stä

Y-dna Haplogroup & quotR & Origins

Wikipediasta:

National Geographic Societyn suorittaman Genographic -hankkeen mukaan Haplogroup R2a syntyi noin 25 000 vuotta sitten Keski -Aasiassa ja sen jäsenet muuttivat etelään osana toista suurta ihmismuuttoaaltoa Intiaan.

Sengupta et ai. (2006),

epävarmuus neutraloi aiemmat johtopäätökset, joiden mukaan HG: iden R1a1 ja R2 [Nyt R-M124] tunkeutuminen luoteesta dravidilaisia ​​puhuville eteläisille heimoille johtuu yhdestä viimeaikaisesta tapahtumasta. Pikemminkin nämä HG: t sisältävät huomattavan demografisen monimutkaisuuden, mikä johtuu niiden suuresta haplotyyppien monimuotoisuudesta. Erityisesti he olisivat voineet todella saapua Etelä -Intiaan Lounais -Aasian lähdealueelta useita kertoja, ja jotkut jaksot olivat huomattavasti aikaisemmin kuin toiset.

Seuraavassa on Manoukianin (2006) yhteenveto National Geographic Societyn tekemän ja Spencer Wellsin ohjaaman (2001) tekemän geografisen hankkeen tuloksista:

Haploryhmä R, R1: n ja R2: n esi -isä, ilmestyi Keski -Aasian aroilla noin 35 000 - 30 000 vuotta sitten.

R1, sisar -klade R2: lle, muutti länteen (LUE EUROOPPA) Keski -Aasian aroilta noin 35 000 - 30 000 vuotta sitten. Perustettiin R1 -taskut, joista R1a ja R1b syntyivät.

R2a [R-M124] saapui ensimmäisen kerran Intian mantereelle noin 25 000 vuotta sitten. Reitit eivät ole selkeitä, vaikka Indus- ja Ganges -joet ovat mahdollisia teorioita. Tästä haploryhmästä olisi tietysti voinut tulla useita maahanmuuttoja Intian osa-mantereelle sekä paleoliittisella että neoliittisella ajalla

Viimeinen todiste siitä, että eurooppalaiset ovat albinoita, jotka ovat peräisin dravidialaisista intiaaneista, on tutkimusten luomat geneettiset etäisyyskartat:

Cavalli-Sforzan "geneettinen etäisyyskartta ihmisgeenien historiasta ja maantieteestä".

Ja "Afrikkalaisten ja afrikkalaisten amerikkalaisten geneettinen rakenne ja historia", Sarah A. Tishkoff.

Molemmat geneettiset kartat osoittavat, että mustat ja ruskeat intiaanit ja valkoiset eurooppalaiset ovat yksin yhdessä, erillään kaikista muista ihmisistä, kuten kaksi herneitä palossa. Ainoa ero on, että yksi ryhmä on pigmentoitu ja toinen ei! Yksi ryhmä on albiino, toinen ei!


4. Artikkelin yhteenveto

  • Muinainen (proto-) indo-iranilainen Sintashta ja Andronovo Kansalaiset olivat etnisiä pohjoiseurooppalaisia, jotka muuttivat Aasiaan Itä -Euroopasta.
  • He toivat indo-iranilaisia ​​kieliä ja kulttuuria Etelä- ja Keski-Aasiaan massiivisten muuttoliikkeiden ja kolonialististen hyökkäysten kautta ja nimesivät alueet oman etnonimensä mukaan: “Arya (n). ”
  • Aluksi indo-iranilainen väestö oli geneettisesti lähes identtinen nykyisten itäeurooppalaisten, erityisesti venäläisten ja ukrainalaisten, kanssa ja puhui proto-balto-slaavilaisia ​​kieliä.
  • Todisteet osoittavat kuitenkin, että niiden fenotyypit ovat saattaneet olla lähempänä nykyisiä germaanisia kansoja kuin slaavilaisia.
  • Ajan myötä indo-iranilaisen väestön etninen rakenne muuttui, kun ne sekoittuivat eri Itä-, Etelä- ja Keski-Aasian kansoihin.
  • Indo-iranilainen väestö osallistui 10-20%: iin nykyaikaisten länsimaisten iranilaisten DNA: han, jotka muuten ovat lähinnä polveutuneet alueen muinaisista maanviljelijöistä ja joilla on noin 70% geneettinen jatkuvuus kalkoliittisen ajan (4500 eaa.) Jälkeen.
  • Joillakin Iranin ylängön ulkopuolella sijaitsevilla iranilaisilla etnisillä ryhmillä, kuten Itä-Iranin Pamirisilla, on suurempi osa muinaisia ​​indo-iranilaisia ​​syntyperiä, ja ne muistuttavat siten enemmän nykyajan pohjoiseurooppalaisia.
  • Nykyaikainen iranilainen väestö on etnisesti monimuotoinen, mutta pääasiassa Lähi -idän geneettistä alkuperää.


He olivat erinomaisia ​​maanviljelijöitä ja ihonhoitoa

Arkeologit ja historioitsijat olivat monien vuosien ajan olleet varmoja siitä, että mayat eivät voineet tai eivät voisi viljellä trooppisessa metsäympäristössään. Tämä oli ankara ja vaarallinen ympäristö viljelyyn, jossa oli kasvanut kasvillisuus, korkea kosteus ja paljon eläimiä ja hyönteisiä, joita haluat ehdottomasti välttää. Kuitenkin äskettäin havaittiin, että mayat olivat itse asiassa erittäin hyviä maanviljelijöitä ja onnistuivat muuttamaan noin 150 neliömetriä trooppisesta kosteikkoalueestaan ​​ja viljelemään lähes 500 neliökilometriä viljelysmaata.

Niiden tiedetään kasvattavan varsin mielenkiintoisen valikoiman herkullisia ananaksia, chilipaprikoita, kaakaota, squashia, papaijoja, avokadoja, maissia ja papuja. Jotkut niiden käyttötarkoituksista olivat keittiön ulkopuolella ja olivat lääkinnällisiä. Kasvien ja vihannesten käyttö parantavien ja antiseptisten ominaisuuksiensa vuoksi. Joitakin kasveja käytettiin uskonnollisissa seremoniallisissa käyttötarkoituksissa, kuten suitsukkeiden ja öljyjen valmistuksessa, ja jopa mitä voit kutsua ”ihotuotteiksi”.


Todellinen syy Muinaiset indoeurooppalaiset uhrasivat ihmisuhreja - historia

Erityisesti yksi historiallinen kohtaus esittää tämän ajatuksen. Se tapahtui, kun Cortes marssi tänään ja Meksikossa kohti kaupunkia ja hallitsijaa, josta hän oli kuullut niin paljon. Jossain vaiheessa - ei vielä kaupungissa - Moctezuma lähetti lähettiläitä tervehtimään häntä. He toivat mukanaan kaksi muuta, jotka uhrattiin espanjalaisten edessä.

Löydät kertomuksia tästä tarinasta molemmilta puolilta: Cortesin ja hänen valloittajiensa kronikoista (esimerkiksi Bernal Diaz) ja alkuperäiskansoista (kuten The Broken Spears, toisena esimerkkinä). Ja erilaiset reaktiot tähän tapahtumaan kertovat kaiken. Espanjalaiset olivat kauhistuneita, jotkut jopa itkivät. Mutta lähettiläät olivat täysin hämmentyneitä reaktiostaan ​​lahjaan.

Näet kaksi kulttuuria, joita erottaa lähes käsittämätön määrä aikaa, etäisyyttä ja historiaa. Tapahtumaa olisi ollut vaikea estää aina, kun se tapahtui. Kuten muut ovat huomauttaneet, jopa perusbiologia (immuniteetti) oli tarpeeksi erilainen tehdäkseen valtavan eron ilman, että ihmisten tarvitsi tietoisesti tehdä mitään.

Peter Watson 's & quot; Suuri kuilu: Historia ja ihmisluonto vanhassa maailmassa ja uudessa & quot; on melko kiehtova tarkastelu Euraasian ja Uuden maailman kulttuurien välisistä yleisistä vastakohdista. Se on tarina, jota on vaikea kertoa, ja spekulointia ja epäselvyyttä on paljon. Ennen kaikkea on selvää, että koko koettelemus päättyi traagisesti, niin kuin se koskaan päättyi.

& quot; sen jälkeen kun he ovat kohdelleet vankejaan hyvin pitkään ja antaneet heille kaikki tarvittavat edellytykset, hän, päällikkö, kutsuu suuren kokouksen tuttaviaan. Hän sitoo köyden vangin yhteen käsivarteen ja toisesta päästä, muutaman metrin päähän, vahingon vuoksi, ja antaa parhaalle ystävälleen käsivarteen ja molemmille, vangin läsnä ollessa kokoontunut ryhmä, lyö hänet kuoliaaksi miekallaan. Tämän jälkeen he paahtavat hänet ja syövät hänet yhdessä lähettäen annoksia poissa oleville ystävilleen. He tekevät tämän, ei niin kuin oletetaan, ravinnoksi kuten muinaiset skytit, joita se edustaa, sen sijaan äärimmäinen koston muoto. Todiste tästä on se, että kun he näkivät, että portugalilaiset, jotka olivat liittoutuneet vastustajiensa kanssa, teloittivat vankeja eri tavalla, hautasivat heidät vyötärölle ja ampuivat lukuisia nuolia muuhun vartaloon ja ripustivat heidät myöhemmin [Tupi ] katsoivat näitä ihmisiä toisesta maailmasta, jotka olivat levittäneet tietämystä monista paheista naapureidensa keskuudessa ja jotka olivat paljon mestarillisempia kuin he kaikessa pahassa, on varmasti valinnut tämän tyyppisen koston syystä. Ajattelemalla, että sen on oltava katkerampaa kuin heidän, he luopuivat muinaisesta tavastaan ​​jäljitellä tätä.

En ole niin huolissani siitä, että meidän pitäisi huomauttaa tällaisen teon barbaarisesta kauhusta, mutta että vaikka tuomitsemme aivan oikein heidän virheensä, olemme sokeita omillemme. "

Kyllä täsmälleen. Täällä meillä on edelleen kaksi kulttuuria, jotka ovat edelleen vahvasti omien yleisten uskontojensa vaikutuksen alaisia, ja tapoja, joilla kukin salli tai käsitteli väkivallan käyttöä. Jokainen heijasti kulttuurista näkemystä siitä, mitä "todellisuus" oli. Euroopassa shamanismi oli korvattu kristillisyydellä, jolla oli oma käsityksensä todellisesta maailmasta - joka oli alkusoitto tuonpuoleiseen elämään, jossa ihminen tuomittiin. Atsteekeille (ja myös muille uuden maailman kansoille) todellisuus ei ole vähäpätöisessä määrin määritelty papillisten shamaanien tietämyksestä, heidän kokemuksistaan ​​ja kokemuksista, joita ihmiset kokivat rituaaleissa. Kaikkiin kolmeen niistä vaikutti voimakkaasti (Watsonin ja muiden mukaan) maailman vahvimpien, Euroopassa tuntemattomien hallusinogeenien luonnollinen läsnäolo. Lisää tähän paljon äärimmäisempi sää, ja sinulla on resepti ymmärtää maailma potentiaalisesti väkivaltaisena, pelottavana paikkana. Jos veriuhri tai jopa ihmisuhri näyttää rauhoittavan tämän todellisuuden oikukkaita jumalia, on tietysti järkevää tehdä se.

Kyllä, tämä oli heti ajatukseni. Mikä naiivi eurosentrinen tapa ajatella historiaa vihjatakseen, että kaikki paitsi eurooppalaiset olivat vain barbaarisia villieläimiä, jotka tappoivat ja devalvoivat elämän. Aivan kuin eurooppalaiset eivät olisi tuoreita omasta monivuotisesta tappamisestaan ​​tästä ja tästä syystä, mikä olisi myös hämmentänyt intiaaneja.

& gtNäet kaksi kulttuuria, joita erottaa lähes käsittämätön määrä aikaa, etäisyyttä ja historiaa. Tapahtumaa olisi ollut vaikea estää aina, kun se tapahtui.

Koska heillä oli varmasti enemmän yhteistä kuin se, joka teki heistä erilaisia.

Kuten sanoin, yhteentörmäystä olisi ollut vaikea estää. Vieraiden sairauksien biologiset seuraukset ovat tärkeä tapa, jolla asiat eivät olisi olleet muita kuin traagisia.

Hän purjehti Uuteen -Seelantiin ja yritti nousta maalle kerätäkseen vettä, mutta paikallinen maori hyökkäsi ja tappoi neljä miestä ennen kuin he edes nousivat rannalle, joten hän lähti. Kesti vielä 100 vuotta, ennen kuin kapteeni Cookista ja hänen miehistöstä tuli ensimmäiset eurooppalaiset, jotka astuivat jalkaansa Uuteen -Seelantiin.

Luulen, että 1500 -luvulla se olisi ollut ylitsepääsemätön lääketieteellinen ongelma. Mutta entä jos he olisivat eronneet tähän päivään asti? Ehkä vaihtoehtoisessa maailmankaikkeudessa Atlantin valtameren ylittävän puisen purjelaivan sijasta myrkyllistä kaasua kuplitti Atlantin puolivälistä (ja vastaava este Tyynellämerellä), mikä edellytti paineistettujen lentokoneiden lentämistä yli. Tai kaksi ryhmää olivat erillisillä planeetoilla ja vaativat avaruusmatkoja tavatakseen.

Voimmeko käsitellä lääketieteellisiä ongelmia tänään?

Tai vähemmän epätodennäköisessä skenaariossa Amerikassa oli vitsauksia, jotka tuhosivat eurooppalaiset uudisasukkaat enemmän kuin päinvastoin, jolloin alkuperäiskansojen oli mahdollista valita eurooppalainen laivanrakennus ja asuttaa Afrikka ja Euraasia. Mielenkiintoista ajateltavaa!

Atsteekit eivät olleet ainoita ihmisiä, jotka asuivat 1500 -luvun Mesoamerikassa. En tiedä paljon, mutta Wikipediassa mainitaan ihmisiä, kuten Purepechas, Talaxcaltecs, Matlazincas, Tecos, Mazahuas, Otomies ja Chontales. Eikä edes kaikki Nahuat olleet atsteekkejä.

Oliko rituaalinen ihmisuhri yleinen käytäntö kaikkien näiden kansojen keskuudessa, vai oliko se jotain, mitä useimmiten vain atsteekit tekivät?

arveli, että se antoi yhden suuren ja kätevän argumentin materiaalin ja mausteiden haltuunotolle. He ovat epäinhimillisiä, emme häpeä pyyhkiä heitä.

Heidän elokuvansa oli myös tapaamisesta paavin kanssa.

& gt oliko vaikeaa vain perääntyä ja hyväksyä, että ihmisten, jotka he ovat, pitää säilyttää maansa?

Espanjalaiset myöhemmin kääntyivät heidän puoleensa vain & quottheirs & quot; samalla raa'alla valloitusprosessilla.

Joo? Harkitse Australian tilannetta, jossa alkuperäisasukkailla oli 0 käsitystä maanomistuksesta ja suvereniteetista. Etsivätkö brittiläiset siirtokunnat lisää maata vain olettaakseen, että alkuperäiskansat omistavat koko mantereen? Vaikka he käyttivät tuskin mitään kerralla?

Lisäksi on helppo tulla neuvottelemaan ystävällisesti, erityisesti Australiassa, jossa se ei pidä siitä ja on täynnä.

Miltä Amerikka - maailma - näyttäisi tänään, jos eurooppalaiset eivät koskaan tule tänne? Tai ainakin tuli ja sitoutui kunnioittavasti.

Ajattele sitä, suurin osa perinteisestä eurooppalaisesta ruoasta on peräisin Amerikasta: perunat, tomaatit, suklaa. Italialaista ruokaa ei olisi ilman Amerikkaa.

Ja nyt kun koko maailma on hyötynyt, missä ovat ihmiset, jotka antoivat kaiken meille muille? Poistettu olemassaolosta.

Sairaus, jota eurooppalaiset levittivät melko voimakkaasti sodankäynninä.

Kukaan ei missään olosuhteissa väitä tai vihjaa, että alkuperäiskansat eivät olisi osallistuneet sotaan, murhiin jne. Ennen eurooppalaisten saapumista ja kolonisaatiota ja sen aikana. Mutta se ei ole pointti. Alkuperäiskansat kuolivat luonnollisista syistä, kun taas eurooppalaisten tuomat taudit tuhosivat heidät joukosta. Luonnolliset syyt eivät ole keskustelun aihe.

Todellisuus on, että Euroopan valtakunnilla on historiaa kolonisoida ja tuhota alkuperäiskansoja. Jos kieltäydymme katsomasta tätä kriittisesti ja opimme siitä, emme ole parantuneet esi -isiemme edestä. kun tämä aihe tulee esille, älä ota esille olki -miehiin perustuvia häiriötekijöitä. Osallistu keskusteluun mielekkäästi avoimin mielin.

Tämä on vain todistettavasti valheellista (katso yksi taiteellisesti arvokas, mutta hilpeästi naiivi esimerkki, Neil Youngin kappale "Cortez the Killer"), mutta se varmasti kohdataan "potkun siirtämisellä" vakava sanoo sen. & quot

Olisin voinut muotoilla sen paremmin, mutta kuten sanoin alkuperäisessä, tätä erityistä typerää puhetta on vaikea purkaa ja vastata, koska se on niin ei-jatkuvaa.

Lainaus on osiosta Sairaus aseena alkuperäiskansoja vastaan

Länsimaat näkivät täydellisen tuhon pelkällä läsnäolollaan aiheuttamalla tahattomasti ja toisinaan päättivät käyttää sitä tarkoituksellisesti hyväkseen. mutta epäilen suuresti, että ilman näitä tilaisuuksia olisimme nähneet paljon erilaisia ​​tuloksia.

Täydellinen kontaktittomuus kahden seuraavan vuosisadan ajan.

2. Kuten jo toisessa kommenttisi vastauksessa mainittiin, on olemassa useita dokumentoituja tahallisen tartunnan tapauksia, jos haluat mennä sinne.


Totuus Tiibetin buddhalaisuudesta

Monet länsimaalaiset ennen minua ovat vierailleet Tiibetissä, tulleet johonkin luostariin vuorenrinteellä ja päättäneet jäädä sinne ikuisesti.

Minulla on juuri päinvastainen reaktio. En malta odottaa, että pääsen lähtemään temppeleistä ja luostareista, joissa kävin äskettäin Shangri-La: ssa vieraillessani, ja niissä on upeita patsaita tanssivista demoneista, lihavia kultaisia ​​buddhoja, joita ympäröivät käteisvarat, seinät ja katot, jotka on maalattu ylellisillä väreillä, ja sellainen suitsukkeen haju, että se on kuin hippi -opiskelijan asuntolan huoneessa.

Tiedän, ettei minun pitäisi sanoa tätä, mutta Tiibetin buddhalaisuus todella järkytti minua.

Silmiinpistävintä on kuinka erilainen todellinen Tiibetin buddhalaisuus on peräisin Dalai Laman julkkisarmeijan tuottamasta osa-aikaisesta versiosta.

Kuunnellessasi Richard Gereä, Hollywoodin laman ensimmäistä inkarnaatiota, saatat saada anteeksi ajattelun, että Tiibetin buddhalaisuuteen kuuluu istua lootusasennossa 20 tuntia päivässä ja ajatella bambityylisiä ajatuksia. Tiibetin buddhalaisuudessa on "resonanssi ja mysteerin tunne", sanoo Gere, jonka kautta voit löytää "olemisen" (mitä se sitten tarkoittaa).

Kun katsot Jennifer Anistonin hahmoa Rachelia lukemassa kokoelmaa Dalai Laman opetuksista Central Perkissä Ystävät muutama vuosi sitten saatat myös ajatella, että Tiibetin buddhalaisuus on jotain, mitä voit nauttia nauttien laihaa maitoa, kermaa, hasselpähkinälattea.

Tai harkitse vastausta, jonka yksi Frank J. Koromin oppilaista Bostonin yliopistosta vastasi, kun hän kysyi häneltä, miksi hänellä oli yllään tiibetiläinen buddhalainen kaulakoru. "Se pitää minut terveenä ja onnellisena", hän sanoi vähentäen Tiibetin buddhalaisuutta, kuten niin monet Dalai Lamaa rakastavat alakoululaiset tekevät, uskonnolliseksi vastineeksi vitamiinipillerin kaatamisesta.

Todellisuus ei voisi olla toisin. Ensimmäiset kohtaamani hurskaat buddhalaiset eivät näyttäneet terveiltä eivätkä onnellisilta. He kävelivät kylistään Etelä -Tiibetistä Jokhangin temppeliin Lhasassa, Tiibetin buddhalaisuuden pyhimmässä paikassa, ja matka oli kestänyt lähes kolme kuukautta. Mikä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon, että joka kolmas tai neljäs askel, jonka he ottivat, laskeutuivat polvilleen ja kumartuivat täysin maahan, makaavat vatsallaan ja hautasivat kasvonsa likaan, ennen kuin nousivat ylös ja ottivat vielä muutama askel ja tee kipeä kumartuminen uudelleen.

Se näytti elämää uuvuttavalta uuvuttavalta. He liikkuivat etanan tahdissa. Heidän otsansa olivat harmaita tältä usein toistuvalta, anteeksiantamattomalta kosketukselta mustavalkoiseen maahan. He käyttivät puisia lankkuja käsissään, mikä teki tappavan kolinaa aina, kun he heittivät itsensä alas. Haluaisin nähdä Jennifer Anistonin kokeilevan tätä. Tiibetin buddhalaisuus ilman latte.

Pian huomaat, ettei yksikään Tiibetin buddhalainen istu ristissä jaloilla tyynyillä koko päivän tuijottaen avaruuteen ja ajatellen maailmankaikkeutta. Ei, Buddhan palvonta on täysi fyysinen harjoitus. Lamaling-temppelissä kukkulan rinteellä Nyingchin piirikunnassa Kaakkois-Tiibetissä näin 50-vuotiaita naisia, jotka tekivät kumartumisen, kuten arkaaisen version Jane Fonda -harjoituksesta.

Temppeli itsessään on täynnä outoja patsaita. Punaiset demonit vääristyneillä kasvoilla. Itsekkäät buddhat hymyilevät holhoavasti köyhille, uupuneille palvojille. Siellä on patsas "Elävästä Buddhasta" (nyt kuollut), joka hallinnoi tätä temppeliä 1950- ja 60 -luvulla ja joka käyttää aurinkolaseja. Pelottavan näköistä, se näyttää Buddhan ja Bonon ristiltä.

Lamaling -temppeli, kuten muutkin vieraillut, on maalattu kaikkein säälittävimmillä väreillä. Tiibetinbuddhalaisuuden palvontapaikkojen mahdollisesti värisokeat sisustajat eivät ole jättäneet koskematta tuumaa seinää tai senttimetriä kattopalkkia. Kaikkialla, minne katsot, on punertavaa tai vihreää tai kirkkaan sinistä maalia, kummallisesti sopiva tausta tämän uskonnon usein väkivaltaisille kuville: miekkakäyttävien demonien patsaat, tuliset maalaukset, androgyynisten buddhojen kuvat, joillakin rinnat, toiset palloilla. "Rauha" ja "rauhallisuus" ovat viimeiset sanat, jotka tulevat mieleen, kun olet yhdessä näistä aisteja hyökkäävistä paikoista.

Lamaling-temppeli tuo myös esiin sen tosiasian, että Tiibetin buddhalaisuus, kuten kaikki muutkin uskonnot maan päällä, koostuu erilaisista, joskus sarvista lukittavista lahkoista. Järjestin innoissani haastattelun jonkun munkin kanssa ja kysyin, odottaako hän innolla päivää, jolloin Dalai Lama palaa maanpakosta Pohjois -Intiasta. Hän sanoi kärsivällisesti minulle - tyhmä länsimaalainen, että olen - että hän ei palvo Dalai Lamaa, koska hän on tiibetiläisen buddhalaisuuden Nyingma -koulun jäsen, kun Dalai Lama johtaa Gelug -koulua. Sitten on Kagyu-koulu ja Sakya-koulu-yhteensä neljä-, joilla on kuumia päämielisiä erimielisyyksiä ja jotka ovat jopa viime vuosina räjähtäneet siitä, mitä jumalia pitäisi palvoa ja mitä ei. Rauhan uskonto? Joo, oikein.

Tiibetin buddhalaisuudessa on myös paljon homoja ja tyttöjä. Se sanoo, että homoseksuaalisuus on "luonnotonta". Dalai-lama julisti puheessaan Seattlessa vuonna 1993 eräässä U2-tyylisessä maailmankiertueessaan, että "luonto järjesti mies- ja naispuoliset elimet niin, että ne sopivat hyvin ja että samaa sukupuolta olevat elimet eivät voi hyvin". (Jonkun on selitettävä hänen pyhyydelleen, miten homot saavat sen.)

Ja kuten Bernard Faure Columbian yliopistosta sanoo: "Kuten useimmat papilliset puheenvuorot, buddhalaisuus on & hellip armottomasti naisvihaaja." Joten vaikka tiibetiläisistä naisista voi tulla nunneja, he eivät voi edetä lähes yhtä pitkälle kuin miehet. Koska buddhalaisten opetusten mukaan naisista on mahdotonta tulla "täydellisesti oikeutetusti valaistuneeksi", "universaaliksi hallitsijaksi", "jumalien kuninkaaksi", "kuoleman kuninkaaksi" tai "Brahmaaksi" - viiteen korkeimpaan ja pyhimpään. asema buddhalaisuudessa.

Tämä tietysti tarkoittaa vain sitä, että Tiibetin buddhalaisuus on sama kuin monet muut uskonnot. Silti on hämmästyttävää, kuinka paljon Tiibetin buddhalaisuuden takapajuisia elementtejä anteeksiantavat tai kiiltävät sen hippi, julkkis ja keskiluokan seuraajat täällä. Joten jos olet katolilainen Hollywoodissa, oletetaan heti, että olet surkea vanha perse, jolla on ahdistuneet näkymät, mutta jos olet "tiibetiläinen" buddhalainen, sinua pidetään erittäin viileänä, valaistuneena hyvien tapojen ja maku. (Tosin Mel Gibson ei auta tässä suhteessa.)

Tiedän hyvin, että en ole ensimmäinen länsimaalainen, jonka Tiibetin uskonnollinen omituisuus heittää. Snobby-brittiläinen vierailija vuonna 1895 tuomitsi tiibetiläisen buddhalaisuuden "syvälle juurtuneeksi paholaisen palvontana ja noituutena". Ei se sellainen ole. Mutta mikä on silmiinpistävää ja mikä sai minut niin hämmästymään omituisuudesta, on tapa, jolla tätä uskontoa on pidetty länsimaisen New Age -piireissä rauhanomaisena, puhtaana, iloisena ja pehmeänä hymyilevän Buddhan kultina -kuin olentoja. Jälleen kerran, se ei ole sellaista. Moderni näkemys Tiibetin buddhalaisuudesta ihmeellisenä on vähintään yhtä holhouksellisesti pelkistävä kuin vanhempi näkemys Tiibetin buddhalaisuudesta paholaisen palvonnana.

Frank J. Korom kuvailee sitä "uuden aikakauden orientalismiksi", jossa länsimaalaiset etsivät jotakin halpaa ja helppoa tarkoitusta tyhjään elämäänsä "sopivat Tiibetiin ja osiin sen uskonnollista kulttuuria omiin tarkoituksiinsa". He kohtelevat hyvin vanhaa, monimutkaista uskontoa eräänlaisena ideoiden buffetina, josta he voivat poimia palasia, heittääkseen vieraan, vaativamman tavaran - kuten tanssivat demonit ja kumartumisharjoituksen - mutta keräävät kiiltävät asiat, kuten pyhät kaulakorut ja rannerenkaita ja BS reinkarnaatiosta.

Kaikki on heistä. He ovat taipuneet ja vääntäneet uskontoa omien tarpeidensa mukaan. Kuten tiibetiläinen laama Dagyab Kyabgon Rinpoche sanoo: "Tiibetin käsite tulee symboli kaikille niille ominaisuuksille, joita länsimaalaiset tuntevat puuttuvan: joie de vivre, harmonia, lämpö ja hengellisyys & hellip Tiibetistä tulee siten utopia ja tiibetiläisistä tulee jaloja villiä. " Länsimaiset häviäjät ovat ryöstäneet Tiibetin buddhalaisuuden etsiessään itsetarkoituksen pyhää graalia.